上海知青文化与黑河地方文化关系初析

知青文化与地方文化之间的影响是潜在的,但又是必然的。在相互冲撞、相互融汇中,地方文化对知青一代独特的精神、性格的形成产生重大影响,知青文化对地方文化的影响在当时是较小的,但有一定的潜在性和长期性。

制造“十万”:1963—1966年上海知青支援新疆的人数与历史记忆

长期以来,1963—1966年上海有十万名知青支援新疆的史实一直存在,并不断被书写、传承。事实上,这种流传是一种基于历史过程和历史书写综合而成。在此过程中,计划性的人数与实际安置人数之间存在一定误差,因此最终造成人数上的不统一。不过,就当时的动员、宣传而言,计划的人数往往更会被肯定,并在各类宣传报道中将其模糊化(扩大化),从而形成一种积极向上的社会风气。其实,随着上海知青支援新疆的开展,其人数一直在变动,这无疑会影响最终人数的统计。显然,基于各类档案文献所计算出的人数只会更加接近真实的人数,但并不会代替“十万”这一历史记忆。这种基于历史过程的记忆更富有某种象征意义,代表了上海知青支援新疆的历史意义和广泛的社会影响力。

仪式中的政治:上海知青“支疆”动员的会议仪式考察(1962—1966)

政治仪式是政治生活的重要组成。成功的政治仪式,能激发民众的政治认同,并促使其采取主动的支持和拥护行动。在上海知青“支疆”动员中,中国共产党以动员会议为载体,通过会议的人员筛选与预动员、会议的程序建构与秩序维护、会议的氛围建构与话语传播等一系列仪式化操演,使动员会议成为传递政治讯息、激发民众情感、生产政治认同的政治仪式。通过会议动员,解除了知青与家长的思想顾虑,推动了知青对“到农村去,到边疆去”的思想认同,实现了动员上海知青支援新疆建设的政治目标。

上海知青跨省插队中几个问题的辨析

"文革"时期上海地区的知识青年跨省插队起于何时,其发展过程又是怎样的,这在上海地区知识青年上山下乡史研究中是空白。本文初步梳理出一条时间轴:1967年底出现微型自发的跨省插队,目的地为江西井冈山,1968年8月最终获得江西和上海两地的批准,是上海地区最早的跨省插队;1968年10月前后开始筹划大规模有组织的跨省插队,11月19日首批一千人出发去江西,是"12·22指示"发布前上海地区唯一的一例大规模有组织的跨省插队。

1968年上海“下乡上山考察小分队”始末

1968年4月起,上海组织"下乡上山考察小分队"到江西等地考察、筹建知青农场,但在7月份戛然而止、半途而废。此事在新编地方志和《上海知识青年上山下乡运动纪事录》等正式出版物中均不见记载。本文从当年的报纸和当事人保存的资料里,寻觅历史印痕,拼接历史碎片,通过史料链接,重现当年过程,对"小分队"的重要时间节点、组成形式、活动情况等等来龙去脉,初步梳理出一个大致轮廓。