陈望道与中国共产党的创建——《关于上海马克思主义研究会活动的回忆》一稿的回顾

1919年6月,在浙江第一师范任教的陈望道投身新文化运动。次年4月,完成《共产党宣言》的翻译,并与陈独秀建立了密切联系,参与了中国共产党的创建活动。陈望道被确定为中共"一大"代表,却没有出席"一大",并于1922年离开党组织。当时党还处于初创时期,缺乏严格的组织纪律规程,党员的组织观念也相应淡薄,陈的退党与此有很大关系。陈望道本人自由散漫的秉性,也是他退党的原因之一。退党后,陈望道仍然忠诚于党的事业,不论何时何地都真心实意地在党的领导下工作,做出了重大贡献。

上海马克思主义研究会与中共上海发起组关系考辨

上海马克思主义研究会是中共上海早期组织构成的一个重要方面。流行的观点认为,上海马克思主义研究会成立于1920年5月,是中共上海早期组织的前期组织。但根据当事人陈望道当时的行踪,上海马克思主义研究会成立的时间不会早于1920年6月。上海马克思主义研究会不是中共上海早期组织的前身,也不同于中共上海早期组织,而是中共上海早期组织的一个事业机构。

关于上海马克思主义研究会活动的回忆——陈望道同志生前谈话纪录

我是一九一九年五四运动爆发后回国的。回国后感到群众的热情很高。当时正在抵制日贷,我刚从日本回来,全身都是日货。到上海一下船,就发现有几个青年跟着我不放。起先我不知道是怎么回事,后来想到大概他们认为我是日本人。我到旅馆叫茶房买了一件长衫穿上,青年就不跟了。回国后,我在杭州的浙江第一师范学校教书。学生施存统写了一篇题为《非孝》的文章,遭到顽固势力的猛烈攻击,牵涉到我,我也被加上“非孝,废孔,公妻,共产”的罪名,随即离开一师,回家乡义乌译《共产党宣言》。我是从日文本转译的。

上海马克思主义研究会再研究

上海存在马克思主义研究既有历史文献的记载,又有众多当事人回忆录作支撑,是客观真实的。上海马克思主义研究会成立的时间不会早于1920年6月。上海马克思主义研究会不是中国共产党上海早期组织的前身,是中共上海早期组织的一个事业机构,与中共上海早期组织有所同亦有所不同,在全国马克思主义研究会中扮演着“总会”的职能,在中共创建进程中发挥着特殊的重要作用。先建立共产党早期组织,再成立马克思主义研究会,这反映了中国共产党创建道路的独特性,也内在地揭示了中共创建的一个重要特点和规律。中国独特的建党道路是中共创建者们自主做出的选择,根本原因是当时中国社会面临的异乎寻常的救亡图存的需要。

上海“马克思主义研究会”或许就是社会主义研究社(会)

中国共产党1920年在上海初创,通行的说法是,先成立“马克思主义研究会”,尔后建立共产党。上海成立“马克思主义研究会”的说法,源于一些参与建党活动者的回忆录。但也有回忆录否认曾经成立过“马克思主义研究会”。还有回忆录说,是先建立共产党组织,尔后成立“马克思主义研究会”。有的回忆则说,上海创建共产党时,先成立的是社会主义研究会。陈望道所译《共产党宣言》首版,版权页上显示是社会主义研究社印行,就是一个实证。“社会主义研究会”与“社会主义研究社”意思相近,比较吻合(俄语中“社”和“会”都是общество)。或许,回忆录中所谓的上海“马克思主义研究会”,就是中共初创时成立的社会主义研究社(会)。

上海马克思主义研究会问题释证

关于陈独秀等人是否于1920年在上海建立过马克思主义研究会,党史学界对此问题历来有着截然不同的说法,形成中共创建史上一桩长年疑案。综合国共两党资料及最新在俄罗斯发现的史料可知,1920年5月成立的上海马克思主义研究会,起初是以理论研究为主的秘密性小团体,此后发展成以建立共产党为宗旨的核心组织,其团体性质和组织形态区别于同时期其他城市成立的相关组织。随着1921年4月青年团中央成立和建党工作初步完成,上海马克思主义研究会转变为中共早期组织领导下偏重理论宣传的公开机关。

马克思学说研究会关于“社会主义是否适宜于中国”的辩论

五四运动后,如何改造中国社会是当时知识分子十分关切的问题。围绕这一问题,早期马克思主义者同基尔特社会主义者、无政府主义者展开了一场社会主义论战。马克思学说研究会作为最早研究和宣传马克思主义的研究会,其成员参与了这场论战,并且发起了一场“社会主义是否适宜于中国”的辩论会。通过辩驳和争论,他们坚定了对马克思主义和社会主义的信仰,断定开发实业必须依靠社会主义,坚信只有科学社会主义才能发展中国,强调要坚持无产阶级专政。马克思学说研究会成员在论战中所呈现的观点为日后中国的发展奠定了良好的理论基础。

上海“马克思主义研究会”

上海“马克思主义研究会”,是继北京“马克思学说研究会”之后,在我国最早出现的研究马克思主义的革命团体之一,在中国共产党的创建过程中占有重要的位置。在我国各地早期党组织成立以前,除北京“马克思学说研究会”,上海“马克思主义研究会”外,其他各地也都曾成立过类似的组织。武汉称“马克思学说研究会”,广州称“马克思主义研究会”,济南称“马克思学说研究会”,长沙称“俄罗斯研究会”。这些“研究会”,对于扩大马克思主义的传播和准备党的成立产生过很大的影响。

马克思学说研究会与中国共产主义组织的起源

以往若干史著记载了李大钊曾于 1918年在北京发起过马克思学说研究会 ,但由于史料缺乏 ,近来多被学者否认。笔者根据当时的报载文章、早年俄国顾问撰写的《中共简史》 ,并参以当事者的回忆 ,认为马克思学说研究会确曾于 1918年底至 1919年上半年存在过。这个研究会的产生涉及苏俄人士与中国进步知识分子的初期联系与活动。虽然该会的参加人员、活动时间、组织形式都不怎么固定 ,是一个十分松散的非正式学会 ,却在中国开启了组织马克思主义团体的先河 。

引导青年大学生确立马克思主义的坚定信念——以武汉理工大学马克思主义理论学习研究会为例

高校理论学习型社团在建设体现社会主义特点的校园文化、加强和改进大学生思想政治教育方面发挥着重要作用。武汉理工大学依托学校的马克思主义理论学习研究会,引导青年大学生确立马克思主义的坚定信念,构筑了学生思想理论教育新阵地。

独具神州的革命摇篮——上海大学马克思主义大众化研究

1922年国共两党在统一战线旗帜下创立了上海大学,但最终中国共产党控制了学校大权,使它成为第一次国内革命战争期间独具神舟的革命摇篮。因为1923年大量中共党人进入上大后,成功推动了马克思主义大众化,这就是:途径上让理论讲得出,方法上让大众听得懂,效果上行动做得到。

坚持马克思主义经济学的主导地位——重庆市《资本论》与社会主义市场经济研究会2005年学术年会综述

2005年11月12日-13日，重庆市《资本论》与社会主义市场经济研究会2005年学术年会在西南大学召开，出席本次年会的有：本次会议特邀嘉宾、全国《资本论》研究会副会长、长春税务学院副院长丁堡骏教授。

马克思主义与西方经济学——中华外国经济学说研究会第十七次学术研讨会综述

为纪念中华人民共和国诞辰60周年,坚持和发展马克思主义经济学,深入研究和正确借鉴外国经济学说,中华外国经济学说研究会与华南师范大学经济与管理学院发起召开＂马克思主义与西方经济学＂学术研讨会。会议由华南师范大学经济与管理学院承办,于2009年11月27-29日在广州召开。现将会议主要观点综述如下。

纪念毛泽东 学习毛泽东——山东省马克思主义研究会纪念毛泽东同志诞辰110周年座谈会纪要

2003年12月26日,山东省马克思主义研究会在山东省委党校举行纪念毛泽东同志诞辰110周年座谈会.来自山东大学、中共山东省委党校、山东社会科学院、山东师范大学、山东轻工学院等单位的专家学者,围绕正确评价毛泽东和毛泽东思想、毛泽东思想与中华民族精神、坚持和发展毛泽东思想等问题进行了研讨.

马克思主义妇女观在上海早期传播的路径、意涵及启示

马克思主义妇女观为上海早期(1919年至1927年)马克思主义者乃至思想界提供针对受压迫妇女群体“思想启蒙”和“革命动员”的理论依据,其得以在上海广泛传播并形成影响,源于特定条件“社会改造”的现实需求、五四新文化运动思想氛围推动、苏俄与共产国际助力以及上海独特区域优势等因素。上海早期马克思主义者在苏俄妇女运动影响下,通过创办进步报刊、平民女校、纪念活动等途径,兴起宣传研究马克思主义妇女观和苏俄妇女解放热潮,提升了受压迫妇女斗争觉悟和革命意识,引领妇女解放个体目标朝向社会变革大目标迈进,形成个人解放与社会改造共进态势,在理论与实践双重互动中引领推动妇女运动发展。回溯马克思主义妇女观在上海这一党的诞生地传播境况,有助于深刻领悟其在党的创建过程中发挥的重要作用以及早期共产党人的初心使命,对于理解中国特色妇女解放发展道路丰富内涵以及当下中国妇女事业发展具有历史启迪和现实意义。

中央苏区马克思主义研究会的成立及历史贡献

中央苏区马克思主义研究会成立后,出版了一批马克思主义经典著作,开展了一系列学术讲座,成为马克思主义中国化历程中的重要事件,开启了革命者从中国革命的实践中研究马克思主义,运用马克思主义,创新马克思主义的历史起点。

五四时期邵力子推动马克思主义在上海传播

十月革命后邵力子被马克思主义所吸引并将其与职业活动糅合。针对五四时期的受众需求和上海的特殊语境,邵力子通过文本、情感、教育的路径有效推动了马克思主义在上海的传播。多重身份的叠加,使其在上海的传播行为呈现出多中心辐射态势,舆论空间的公共性也使其在面对不同受众时表现出“讨论式”与“辩论式”的不同特点。结合邵力子传播马克思主义的经验,新形势下的理论传播工作要掌握舆论阵地、同时也要把马克思主义拿到社会生活讲。