《周易》上爻吉凶刍议

在《周易》释史上,上爻一般认为是不吉利的爻位,这一观念源于"爻位说",本质上是封建等级思想在《周易》经文中的附和,并不符合《周易》经文的实际。利用大数据统计方法,对《周易》64条上爻爻辞按吉凶性质考察,可分为"吉、凶、吉凶中性或未定、吉凶未涉"四大类,得出上爻并非一定为"凶"。对上爻吉凶考察或者探索《周易》本义必须走出含有封建等级思想的"爻位说"的窠臼,要用哲学的眼光来考察。

传统文化的符号解密:评祝东《先秦符号思想研究》

作者：祝东书名：先秦符号思想研究出版社：四川大学出版社出版时间：2014年ISBN：9787561481912DOI：10.13760/b.cnki.sam.2015.01.018符号学被认为是人文与社会科学的公分母并在人文社会科学诸领域的研究中发挥着重要作用。近年来,中国古代思想的符号学研究也日益成为当今学术界关注的重要议题。祝东的新著《先秦符号思想研究》针对先秦时期诸子百家的观点,分别在易学的符号思想、孔孟儒家符号思想、

论阳卦和阴卦的分类标准

一个卦是阳卦还是阴卦,是由《易经》爻卦符号系统的生成规则决定的。《易经》的卦都可遵照一生二、一变二、二合一的规则逐层衍生出来。每个卦的上爻是阳卦、阴卦的重要标志。这样一来,四象、八卦乃至六十四卦的阴阳分类就完全理顺了。

《伤寒论》六经与《易经》八卦

张仲景在《伤寒论》中划分六经,其本于《黄帝内经·素问》热论篇,然溯源于《易》旨。即如《易经》八卦次序中,首冠乾(三)坤(三)指明天地之阴阳,变化之父母。次序震(三得乾初爻)、坎(三得乾中爻、艮三得乾上爻)、巽(三得坤初爻)、离(三得坤中爻)、兑(三得坤上爻)之六子,统一阴阳动变而六位成章。其卦象及卦气,俱与《伤寒论》六经契合,需进一步认识与探讨。故参考《易经通注》及《伤寒论翼》,以八卦证六经,从六经明卦气,制表阐明如下:

和狗狗PK

6月的天,真可以把我烤成＂雨奇热狗＂了。把电风扇调到四档,也没法吹散我的热。怎么办呢？我只好张开嘴,伸出舌头,像小狗一样＂呼哧呼嚇＂地喘气。

中华经典研读之《易经·系辞》一百三十六

噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣。知者观其彖辞,则思过半矣。这句话的原意是：或者也要考求存亡吉凶,则安坐就可以知道。智者观玩彖辞,则已理解的可以超过一半。想要了解事物的存亡吉凶,聪明贤达的人闲居在家中就可做到。怎么做到？一是看爻处于什么位置,六爻构成是怎么样的;二是结合卦象,仔细考察玩味其卦辞。做到这两点,卦义的一多半就可知道了。这句话的中心要点是“彖辞”。它由何而来,代表什么意思,

浅谈白贲设计

《易经》为群经之首,是中国设计的元哲学。《贲卦》上爻"白贲"这一概念,蕴含了质素、反本、重道、节用、借景、天人等美学特征,是我国传统设计理念的精华。"白贲设计"的提出,对设计领域弘扬传统文化与美学精神,彰显中国软实力,有着一定的积极意义。