朱子编《上蔡语录》考

朱子在绍兴二十八年(1158年)夏正式获读《上蔡语录》;绍兴二十九年(1159年)以得自胡宪的胡氏家传《谢子雅言》为基础进行初次编订后,经谢良佐的启发,朱子提出忠体恕用说,并发展成乾道二年(1166年)的性体心用说,形成乾道四年(1168年)再编《上蔡语录》定本的义理基础。李侗在壬午年(1162年)抄赠朱子的《上蔡语录》,其实源于赣上传刻的朱子初编本;张栻曾在隆兴二年(1164年)持有《上蔡语录》底本一种,但未曾向朱子出示。这显示出在李侗、张栻之外,朱子早年道学思想的另一个侧面,即从谢良佐、胡安国到胡宪这一脉的影响。

打捞中外史料 钩沉程子行状

一天理良知,天地良心,天良,等等,是国人的口头禅。作为"天道天理"(或"天人一理")观,到底出自何处?北宋鸿儒程颢曾回答说:"‘天理’二字却是自家体贴出来的。"(《上蔡语录》上卷)而程朱理学的精髓——"存天理,去人欲",千古流传,余响绕梁。"天理"学说虽是程颢、程颐(以下简称为"二程")兄弟创立的,但"存天理,去人欲"这一概念最早出自《礼记·乐记》中,曰:"人化物也者,灭天理而穷人欲者也。"程颐是这样阐发"天理"与"人欲"的关系的:"人心,私欲,故危殆;道心,天理。