信阳竹书与《墨子》佚文

信阳竹书 1～ 2号简与《墨子》佚文有密切的对应关系 ,本文在诸家这一共识的基础上 ,对竹书关键性词语重新考辨 ,以印证墨家的“尚贤”

“使夫智者不敢弗为，则无不治矣”─—论老子对待智者的方略

“使夫智者不敢弗为，则无不治矣”─—论老子对待智者的方略尹振环（中共贵州省委党校）老子主张愚民，窃以为无容置疑。而所谓愚民，在老子时代，不过是使民中少数智者退回到愚朴平庸中罢了。智者，是社会的一个活跃阶层，前进的“带头羊”，但老子只看到他们是激起民竟...

《吕氏春秋》的政治伦理思想

《吕氏春秋》是公元前240年秦相吕不韦与其宾客集体所著书。为给秦王朝提供治国平天下的方略,吕不韦等集腋成裘,采先秦百家之长,建立了自己的一套以儒学为主的完整的政治、伦理思想系统。它是古人在面临新时代曙光时,以取长补短的文化综合主义,所建立新文化的第一个较成功的尝试。故研究《吕氏春秋》的政治、伦理思想对我们今天以马列主义思想为指导,立足于民族文化的优秀传统,实行文化的综合创新以及对传统文化的批判继承,会有启发和借鉴作用。

信陽楚簡1-02號簡平議

1-02號簡是信陽楚簡中最爲重要的内容之一。因爲能够與《墨子》佚文對讀,所以自上個世紀五十年代以來,先後有多位學者對這枚竹簡做過研究。但在簡文字詞的釋讀上,學界一直存在着分歧。結合近年來新出土的楚文字材料,通過對楚地用字習慣的考察,現在可以肯定,簡文中的“易”當讀作“狄”而非“役”。由於楚文字中“及”與“攴”的形體比較接近,在以往的研究中,多誤認“及”爲“攴”,從而也導致了對“■”字的誤釋。此外,簡文中的“剛志”當讀作“强氣”,是一個貶義詞。“上賢”非“尚賢”,應理解成上等的賢人。