马马崖壁画

“马马崖壁画”在贵州北盘江北侧江岸上,位于关岭县普利公社下瓜(古称下卦)生产队临江的大田坝旁。当地人称它为“马马崖”,是因为这石崖上有赭色壁画,而壁画是以马为主,故此得名。这赭色壁画共三幅。一幅在下瓜大田坝的东北侧。石崖不甚高大,紧临田坝,而田坝的东侧边沿,其下数十丈即为滚滚奔腾的北盘江。画幅在石崖上宽约三公尺,高二公尺,离地面约二公尺五。石崖前刚好有一磴石头,显然,画者是站在石磴上作画的。

王船山周易大象解的意义

一、“象”在周易的意义孔子曾经研究周易,并给弟子们讲授周易,大家对这一点历史事实,都有共识,不加否认;至于孔子作易传十翼,则学者意见不同,而且大部分学者予以否定。我不是从事考据的人。

《易经》的散文

《周易》已引起不少国家的注意,从不同角度进行研究,这里想谈一下《易经》的散文.《周易》分两部分:一为《易经》,分上经三十卦,下经三十四卦,是卦爻辞。一为《易传》,指《象》上、《象》下、《象》上、《象》下、《文言》、《系辞》上、《系辞》下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》,称《十翼》.这里只谈《易经》的散文,即谈卦爻辞的散文.

论《周易》的思维特色——《周易》与中国文学发微之一

《周易》为中国文字,中国文化、中国文学的源头,西周以下各学术文学流派无不受《周易》之影响。探讨《周易》的内在思维特色,有助于理解中国文学创作、文论的民族特色。

周易乐律

中国古代乐律,有阴阳律吕之分。按本文例举的古人之说,则可从《易经》阴阳八卦排列中发现其律吕相生的吻合性。这种关系是建立在中国乐律的时间意义与周易本身的时间意义这一共同基础上的。而据此得出的“周易乐律”却有它自身的特点。

《周易》显示的世界模式及其思维特点

《周易》由象、数、义三部分构成。读《易经》,解《易》理,这三者是不可或缺的。《周易》的数蕴含于占卜的过程之中,本文仅从象与义相结合的角度作些粗浅的分析。《周易》的象,亦即俗称的八卦图是从何而来的?《系辞》说:'古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。'这就是说。

《周易·蒙》的教育精神及其影响

《周易》“六经”之首,其思想内容的博大精深,其表现形式的独特与完整,已为历代学者、专家所重视,本文在此只想就《周易·蒙》的教育精神及影响谈点粗浅的看法,以求教于读者。所谓“蒙”即幼稚之义。《蒙》卦中的“童蒙”,即幼稚的儿童。《序卦》说:“《蒙》者,蒙电,物之稚也”。“稚”有两个方面的含义:一种为幼苗。

《周易》的尚中思想——兼谈孔子的继承

《周易》是一部解释自然界物质关系变化引起后果的古老的哲学著作。成书年代学术界尚无定见,大致分成西周初年说与西周末年说。二千多年来,学界诸子百家奉《周易》为群经之首。《周易》对中国的文化影响殊大,研究《周易》的内涵,探讨《周易》与孔子思想的关系,对于了解中国文化的缘由关系不无意义。

万象中的易简之道——《〈易经〉片麟》第四讲

我们学易,一定要把《易经》提高到作为儒家"五经"的高度,要明白其中的分量。学易,就要观象玩辞,那观象玩辞的前提,就要学懂系辞。如果不懂系辞,就不会明白什么是易卦的象,什么是易卦的辞,就弄不清,道不明。所以,系辞是学易之人所必须的入门读本。

玄空水风兼向替星探源求真

一部风水,龙、砂、穴、水、时、空、向,向管其总也。风水吉,向吉,才得吉;风水吉,向不吉,难得其吉,盖因向者,乃龙、砂、水、穴、时、空之大都会也。向能使龙生、旺、死、绝;向能使砂得不得位;向能使水管不管富;向能使穴有无生气;向能使时当不当时;向能使空即空。故风水曰：＂有绝向,无绝龙＂、＂千里江山一向间＂。足见＂向＂在风水中之重要。作为以时、空、向为核心之风水派别之一的玄空风水更是把＂向＂推到了空前的高度。

易学之哲理观

第一期(六月二十五日第一次讲演)吾人处今日而从事讲学事业。六经诸子。一部廿四史。将从何讲起。古人云。读书必先识字。今请先从学字说起。我国号称世界古代文明之国。自庖牺画卦。仓帝制字。而六千年来之文化。典章制度。礼俗政教斐然可徵。惜籀篆隶文体屡易。六经诸史悉遭秦火。至汉而诸子罢黜。学途益隘。论者痛之。东汉许慎氏。略窥文字之门户。而习焉未精。语焉不详。卽如一学字。而许书闪敩字混为一文。而丽教之一字与(?)

《周易·师卦》与西周军旅之学初探

《周易》(即《易经》)是一部占筮书。但在这部仅有四千九百余字的古籍中,却蕴藏着西周乃至可以上溯到殷商末期的政治、经济、军事、思想(哲学、道德、宗教等意识形态),文学艺术、历史事件以及民风民俗诸多方面的丰富内容。

乾坤简论

一、可资借鉴的几种洞见首先是金岳霖的思路,即以形式(式)—质料(能)来解释道,尽管未直接涉及乾坤,但对理解乾坤启发极大。在《论道》中,金岳霖从道是式—能出发,认为式常静,能常动,式刚能柔,式阳能阴,式显能晦。式是静止的架子(可能),而能有出入。

论伟大的中华民族精神(一)——从《周易》与中华文化传统视角对民族精神的阐释和思考

党的十六大报告第六部分中,用了整整一节的篇幅阐述“坚持弘扬和培育民族精神”,这是因为中华民族精神是中华民族赖以生存和发展的精神支撑,是全面建设小康社会,实现中华民族伟大复兴的不竭动力。

《黄石公素书》讲义(三)

求人之志章第三“求人之志章”。求者,觅求、寻找之意。其主旨是欲成大业,须得其人,要得其人,先知其志之所向,故以“求人之志”为章名。本章共列一十八条,总归八个方面。也就是将这八个方面作为“求人之志”的标准。“求人之志”的八个标准是: 一、清白无污,公正无私的廉洁。二、知多见广,修身建德的博学。三、善于用人,任材使能的胸怀。四、通权达变,智足多谋的才质。五、藏器于身,谨言慎行的耐心。六。

《易经》:史上最好的心灵鸡汤

《易经》将宇宙天地和人类社会总结为阴阳两种势力,并认为是阴阳两种力量的交互感应,推进了宇宙天地和社会的发展。阳代表天,阴代表地,阴阳交感产生万事万物。阳代表男,阴代表女,阴阳交感产生人类以及社会。所以,《易经》中一些“吉”的卦,一般都是上下两卦具有相通交感性质的,具有运动变化的特征;与之相反,一些“凶”的卦,一般都是上下两卦没有相通交互感应而停滞不前的。