北魏前期北族官职的汉译与改写——以“下大夫”为中心

北魏前期官制中的“下大夫”包含了分别来源于北方民族与中原王朝的两种官职。大致以孝文帝亲政为界,此前出现的下大夫,可对应为《文成帝南巡碑》中的折纥真。孝文帝亲政后,一方面新设了元士、下大夫、中大夫三个华夏式官职,将它们组成一个官职序列;另一方面,也将下大夫作为了折纥真的新译名。虽然这些官职在孝文帝官制改革进入新阶段后,都遭到了废弃,但史官根据孝文帝时新制,在历史记录中将折纥真追改为下大夫。以下大夫为中心的诸官职的汉译、改写与兴废,反映了北魏前期官制、政治体制与历史书写层面的华夏化进程,同时也提醒我们,今本《魏书》所呈现的北魏前期官制是史官修饰、润色后的结果,很大程度上扭曲、遮蔽了原本的官制实态。

《周书》校读札记(四)

1.＂入为吏部中大夫,历御正、纳言中大夫。＂（《周书》卷三二《唐瑾传》,第565页）＂纳言中大夫＂,《北史》卷六七、《通志》卷一五八《唐瑾传》作＂纳言、内史中大夫＂。按：《周书》本传系后人据《北史》所补,此当脱＂内史＂二字。2.＂天和中,以齐驭下大夫使于陈。＂（《周书》卷三二《唐瑾传》,中华书局1975年标点本,第565页）＂天和中＂,《北史》卷六七《唐瑾传》作＂天和初＂。

周朝审计新议

对于我国周朝的审计工作,会计史学界流行的观点是:司会行使内审之权,宰夫执行外部稽查.有些同志认为宰夫只是下大夫,爵位较低,权威不高。实不尽然。司会和宰夫都是由太宰领导的行政系统的机构和官员。会计史界还没有注意到,早在周朝,我国就有了独立于行政系统之外的爵位很高的审计部门的雏形。据《周礼春官宗伯下.内史》,“内史掌王之八枋(柄)之法,以诏王治”。内史掌管周王八枋的法规,诏告周王治理天下。八枋指:爵、禄、废、置、杀、生、予、夺。“执国法及国令之二,以考政事,以逆会计”。执存国家法律和周王政令的副本,考核邦国都鄙的政事,审查会计工作.“掌叙事之法,受纳访,以诏王听治”.掌管叙事的法规,接受群臣的来访,转报周王.“及四方之事书,内史读之,王制录,则赞为之,以方出之”。凡四方诸侯呈报周王的奏议,内史读之;周王制录。内史作辞,写在方版上发出去.

封建社会初期的“官场现形记”——论析司马迁对秦汉官场的批判

从秦始皇到汉武帝的一百多年间,中国封建社会正处在上升发展期。官吏考核有制,官场风气有其好的一面。但由于封建统治者的阶级局限,在官场上必然存在着种种腐败现象。司马迁继父职为大史令,“厕下大夫之列,陪外廷末议”,①涉足了官场;继父志撰史书,虽然是为了载“明圣盛德”,述“功臣世家贤大夫之业”。

教你如何做情境探究题

一、两则高考题例1 (2006年高考广东历史卷)阅读下列材料。材料一天子之豆二十有六,诸公十有六,诸侯十有二,上大夫八,下大夫六。(豆:古代盛食器具)——《礼记》

器以藏礼——基于先秦漆鼓与漆瑟藏礼现象的考察

《礼记·乐记》曰:'是故先王之制礼乐,人为之节。衰麻哭泣,所以节丧纪也。钟鼓干戚,所以和安乐也。'[1]1529通过制定礼乐使人们学会节制,通过钟鼓等乐器使人们合理享受,既可调节身心,又不沉溺其中。故先秦时人会在宴会等重大礼仪中以乐器演奏。《礼记·乐记》

湖北老河口安岗二号楚墓发掘简报

1992年,襄阳市博物馆联合老河口市博物馆在发掘安岗一号墓的同时,又在其东侧勘探发现了一座土坑墓(编号M2)。随后,湖北省文物考古研究所等单位对二号墓进行了发掘。二号墓墓圹平面呈长方形,南北向,南设墓道。葬具为单椁重棺,椁室分为头箱和棺箱两部分。随葬器物主要放置于头箱内,有铜器、木器、竹器、玉器及竹简等。经鉴定,墓主为女性。根据二号墓的墓葬规模、棺椁重数、随葬器物及其与一号墓的关系判断,二号墓属于战国中期晚段的典型楚墓,年代略早于一号墓,墓主等级应为下大夫一级,与一号墓应为夫妻异穴合葬墓。

湖北老河口安岗一号楚墓发掘简报

1992年,襄阳市博物馆联合老河口市博物馆对老河口市仙人渡镇安岗一号墓(编号M1)进行了发掘。墓圹平面呈长方形,南北向,封土和墓道已遭破坏。葬具为单椁重棺,椁室分为头箱和东、西边箱及棺箱四部分。随葬器物放置于头箱、边箱、内棺及内、外棺之间,有铜器、木器、竹器、玉器及竹简等。经鉴定,墓主为男性。根据墓葬规模、棺椁重数、随葬器物及简文内容判断,安岗一号墓为战国中期偏晚阶段的典型楚墓,墓主身份为下大夫。该墓的发掘初步确认了安岗墓地的时代、等级和性质,为探索战国中期楚国中等贵族墓葬制度提供了重要资料。

六安白鹭洲M566和M585的年代及相关问题

本文通过随葬器物的详细对比,认为六安白鹭洲M566和M585的年代应属于战国晚期早段,墓主人为夫妻关系,属于下大夫阶层。两墓包含较多异质性的文化因素。

夏翟洛翚 播彩饰仪——雉鸟与中国上古文化

雉鸟,俗名山鸡,古代又称为翟,伊洛而南称为翚(hui)。上古时期,它与人们的物质,精神生活关系极为密切。雉鸟的活动迁徙,是古人确定季节的重要物候。据《夏小正》载,正月,'雉震啕',十月,'雉入于淮为蜃',即在夏历正月鼓翼而鸣,十月向南迁徙。

关于《六韬》成书时代的七种说法

《六韬》是我国古代著名的兵书,关于它的成书时代,长期以来为学术界一大疑案,总的来说主要有七种说法:1．认为“在人们能依确凿之证据找出其作者之前,还是应当记在姜太公的名下的”;2．认为“

白与黑

半年前,他突然患了心脏病。他是位土里刨食的农民,改革大潮把他推到了一家乡镇企业的领导岗位。其实,那叫什么企业?一共三个人,是个打马蹄铁的买卖。而他,认认真真地白手起家干了起来,产品从无到有。

病房浪漫曲

新年前夕,烟台大雪。我却在这个时候突然病倒进了医院。同病房的是一位健硕的中年汉子,躺在床上打着点滴。在旁伺候的想必是他的老婆,干瘦的身材跟她丈夫形成鲜明对比。她坐在床沿,一只手撑住对面的床边环绕着丈夫,嘴巴几乎凑到他脸上:"我说你不信,这下大夫说的你总信了吧!什么化疗,不是早就告诉你,就是点炎症,咱再打打吊瓶消消炎嘛!"一口浓浓的招远口音。男人一声不吭。护士来带男人去做检查。这当儿,他老婆告诉我们,男人是结肠癌,上个月动了手术。虽然他从前当兵时还上过云南老山前线,却"心眼窄着呢,俺们在农村,家里条件又不好,叫他知道是这个病,肯定不来治了",因此瞒着他。

谁是最可怜的人

谁是最可怜的人?慈善家说,路边的乞丐最可怜。他们为了生存,每天露宿街头,乞哀告怜,过着飘泊不定,没有着落的生活。在繁华的街头,他们羡慕橱窗里的璧玉?渴望饭店里的美食。在冷清的巷子里,他们孤独、饥饿、寒冷。可是他们真的可怜吗?

《杀狗劝妻》中别样的茹曼

戏曲研究院在山阳县的一场演出中,我认识了茹曼。当时不由自主地就想到要与她合影。对于我这样清高孤傲的人来说,这简直是一次铁树开花。圈里人都知道,我从来不主动和名家大腕合影,那些藉此炫耀虚头八脑没意思的做派,我一向深恶。后来我剖析自己的心理,我想和茹曼合影,皆是因为她那端庄的相貌。那是怎样的一种端庄呵,注满了一库清凌凌的正念,开满了一坡金灿灿的善良。