西辽河流域夏家店下层文化房址结构的分形分式与分期

在史前考古中,房址作为一个可以长期保存的建筑,分为居住址、窑址、窖穴等。房址的研究对新石器时代人类生活环境、生存条件、社会发展程度的研究有重要意义。本文将针对西辽河流域夏家店下层文化居住址进行详细研究,以探寻在房屋建造与居住过程中房址结构的变化,并对其进行分形分式与分期。

从夏家店下层文化看辽西地区青铜时代早期的文化交流与融合

夏家店下层文化得名于内蒙古赤峰市夏家店遗址,是辽西地区第一支进入青铜时代的考古学文化,它的发现与研究为认识华夏文明的多样性、探讨中华文明多元一体的形成提供了重要材料。本文着重从夏家店下层文化的地缘位置、遗迹特征、出土器物等方面分析其与周围文化的交流,进而探讨其所反映的青铜时代早期辽西与周边地区之间的文化融合。夏家店下层文化地处北方、中原以及蒙古高原三大文化区的交汇地带,在文化面貌上表现出与周边文化之间频繁而持续的交流和互动。通过吸收其他文化的先进技术、礼仪制度等,夏家店下层文化加快了自身的文明进程,为青铜时代早期古代中国区域文明从多元走向一体起到了重要的推进作用。

夏家店下层文化土坯墓葬研究

夏家店下层文化存在一种以土坯作为葬具的特殊埋葬现象,目前见于大甸子遗址和界力花遗址。通过对墓葬各要素和随葬品进行分析,发现土坯墓在墓地中分布集中,随葬品较多,墓主具有一定的社会地位。土坯墓应该代表着墓主的特定职业或所属的宗族。

科技考古视野下的夏家店下层文化及相关问题研究述评

通过回顾夏家店下层文化遗存六十余年的发掘与研究工作发现,自然科学的方法、手段已经普遍应用于夏家店下层文化研究,并极大地推动了夏家店下层文化研究的进展。本文对年代学、环境考古、人骨考古、动物考古、植物考古、手工业考古等方面的研究成果进行全面回顾和总结,以期对夏家店下层文化的生存环境、生业方式、人种特征等形成更深入的认识。

辽西城子山遗址夏家店下层文化期农业活动特征及环境效应

以辽西城子山文化遗存剖面为研究对象,运用花粉、炭屑、炭化种子和果壳等指标,重建城子山地区夏家店下层文化期农业活动特征及环境效应。研究显示城子山原生植被主要为松属针叶林,先民采用"刀耕火种"农业模式毁林开荒,导致原生植被消失以及次生榛属灌丛和杂草增加。城子山剖面中禾本科花粉含量峰值与炭屑浓度峰值相对应,表明先民高强度或频度用火主要与农业活动有关。长期耕作活动造成土壤肥力下降,先民弃耕是后期农业活动衰弱的主要原因。城子山剖面记录的夏家店下层文化期农业活动可能经历了毁林开荒期、定居耕作期、弃耕期和原生植被恢复期4个阶段。

熬汉旗大甸子夏家店下层文化墓葬出土铜器初步研究

对赤峰市熬汉旗大甸子夏家店下层文化墓葬出土的 5 7件铜器中的 46件进行初步研究 ,发现均为青铜 ,含锡量为2 2 %～ 2 4 5 % ,含铅量低于 6 0 % ,平均 2 4% ,具有早期青铜器的成分特征。锻造与铸造铜器的含锡量有明显的差别。出土的含锡铅器以及含钨较高的赤铁矿颜料 ,明显具有赤峰地区北部矿产特征。出土的彩绘陶器和有中原二里头文化特征的酒器显示出与中原有文化上的联系和辽河中游高台山文化因素的溶入。

三座店石城遗址与夏家店下层文化若干问题之我见

通过对松山区三座店石城布局、规模和城墙建筑的分析,认为该城的军事防御价值并不高。结合石城与周边分布的其他石城址的布局关系,以及与史前本地区双生聚落的文化传承,作者提出夏家店下层文化双生聚落是一种确定无疑存在的现象,与文中讨论的聚落的非军事性质相辅相成。

试论夏家店下层文化生业方式——以植物考古学为中心

夏家店下层文化是兴盛于中国北方西辽河地区早期阶段的青铜文化。在分析夏家店下层文化时期聚落分布规律的基础上,对夏家店下层文化典型遗址进行科学的植物浮选与植物种属鉴定综合分析,认为夏家店下层文化时期粟作农业成为生业结构的主体,并取得了支配地位。同时,遗址中所见动物骨骼表明,家畜饲养业已经成为当时居民肉食品的主要来源,并作为粟作农业的补充在当时的经济结构中占有重要地位。谷物与动物资源的充足供给和可靠来源将远古先民从不断寻找食物中解放出来,进行国家事务与宗教事务的管理,推动了这一地区进入早期青铜文明时期。

夏家店下层文化时期聚落分布、环境变化与农业经济的关系

夏家店下层文化是兴盛于中国北方西辽河地区一支早期阶段青铜文化。本文通过对夏家店下层文化时期聚落分布以及诸多遗址周边自然地层与文化层的孢粉研究结果分析,夏家店下层文化遗址集中分布于赤峰南部黄土丘陵台地区,并向河谷台塬、河漫滩等适宜农业开发的地域推进,加之这一时期相对优越的气候环境的影响,促进了夏家店下层文化时期农业经济的高度发展。

关于夏家店下层文化燕北类型的年代及相关问题

夏家店下层文化大约是公元前2300-前1000年左右,在燕北辽西一带发展起来的一支发达的早期青铜文明,它的生存和发展,代表了虞夏殷商之际,中国北方地区文明发展的历史进程,在中国国家和文明起源及其早期发展过程中,具有十分重要的地位和作用。在夏家店下层文化形成之际,中国北方地区的历史文化发展面貌,曾经出现过一次影响深远的重大变革。当其晚期发展阶段,曾经与后起的夏家店上层文化有过一段共时关系,由此导致阴河至羊肠子河一线分布密集的城堡带的出现。

夏家店下层文化研究述论

夏家店下层文化是燕北暨西辽河上游地区一支早期青铜文明,该文化在中国北方史前史中具有重要地位。本文围绕该文化的分布范围、类型分期、器物工具、聚落和经济结构等问题,就学界相关研究做简要概述和介绍,以对该文化形成一个整体认识。

夏家店下层文化源流考

本文在前人研究的基础上，结合新的考古资料，运用考古学文化变迁的理论，从自然因素和社会因素各方面进行详细的比较分析，得出结论：（１）夏家店下层文化是来源于红山──小河沿文化系统的一种土生土长的考古学文化；（２）夏家店下层文化和上层文化之间是两种不同系统文化之间的取代关系，克什克腾龙头山的类型的发现是研究的关键．

夏家店下层文化动物遗存研究

本文通过夏家店下层文化动物遗存的综合分析,认为该文化人群因地制宜地采取了以农业为主、家畜饲养业为辅、兼有狩猎业和渔猎业的多种经营方式,且肉食来源主要依靠家畜饲养业;再加工制作的骨制品显示该文化人群已经存在特定的骨器加工操作链;以大甸子墓地为代表的殉牲现象是该文化独特的殡葬习俗,表现了墓主的社会地位和物质财富,但这种特殊象征意义的葬俗还未形成完备的体系。

夏家店下层文化卜骨的初步研究

夏家店下层文化卜骨的整治和钻灼技术不仅在长江以北同时期考古学文化中最为先进,而且这种先进的技术出现的时间也最早。在对夏家店下层文化卜骨进行初步研究的基础上,也将其与同时期的先商文化、二里头文化、岳石文化及早商文化的卜骨进行对比研究,结果显示商文化系统卜骨主要是在吸收相邻地区的夏家店下层文化和岳石文化,特别是夏家店下层文化的基础上发展起来的。

辽宁建平水泉遗址夏家店下层文化陶器类型分析

水泉遗址,位于辽宁省朝阳市建平县水泉村,是辽西地区一处典型的文化遗址。遗址按照土质土色分为五层,包含夏家店下层文化、夏家店上层文化和战国时期燕文化。其中夏家店下层文化遗存最为丰富。文章以水泉遗址中夏家店下层文化的陶器为对象,在类型学分析的基础上对其进行分期研究,探讨水泉遗址夏家店下层文化的源流及衰落原因。

试析以大甸子墓地玉器为代表的夏家店下层文化玉器

经过多年来的调查和发掘,目前发现的夏家店下层文化遗址有数百处之多,正式发掘的也有几十处。除大甸子遗址(1)外,在其它遗址发现和公开发表的玉器材料不多,如在药王庙遗址的F2内发现一只残断的石环,夏家店遗址发现玉(石)珠2件(2),平顶山遗址F101发现残玉环(原报告称玦,

夏家店下层文化族属研究综述

蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地区是考古学意义上的辽西区,这一地区夏家店下层文化遗址分布密集,居住址堆积丰厚。房址层层叠罗和墓地顺序排列所反映的居住连续性和稳定性极强和大范围的文化统一性,说明距今4000—3500年左右,这一地域活动着一支十分活跃而又强大的部族,为辽西和内蒙古东南部地区历史上最为繁荣的时期之一。从文献记载与考古发现的结合分析,商文化起源于东北地区是有考古证据可寻的,那就是夏家店下层文化即先商文化。商人入主中原后,吸收了各地不少文化因素,其面貌有很大变化,与原住地的商文化已有了很大差别,但其主体文化因素,仍不时透露出浓厚的东北文化特征。本文通过对夏家店下层文化的发展过程及其文化特征的分析,至少可以认为,燕山以北的辽西地区已形成了统一的地区性国家,而创造和使用夏家店下层文化的部族应是活动在北方的部族。

夏家店下层文化药王庙类型城址发现与探索

夏家店下层文化是中国青铜时代早期北方的一种重要文化遗存，其中药王庙类型的城址尤其引人注目。药王庙类型城址及其聚落群，反映了城乡对立的形成和早期国家机器的运转，标志着公元前1600年左右燕北地区已处于早期文明阶段。

后洼下层文化初步研究

后洼下层文化得名于20世纪80年代发现的辽宁丹东后洼遗址的下层遗存。关于后洼下层文化的性质,有学者将其归入小珠山下层文化,成为小珠山下层文化的一个类型;也有学者认为后洼下层文化与小珠山下层文化是分布地域不同、谱系有别的两支不同的考古学文化。笔者通过对三个典型遗址后洼下层、北吴屯下层和大岗遗址的分析,提出以后洼下层遗存为代表的这些文化遗存完全可以成为一支独立的考古学文化,即后洼下层文化,并对后洼下层文化的文化内涵进行了归纳总结。在与小珠山一期文化进行深入对比的基础上,提出后洼下层文化是与小珠山一期文化有着较强亲缘关系的一支独立的考古学文化。