“不一不异”云何成立?——说一切有部体用悖论的争议与调适

世亲《俱舍论》以“许法体恒有,而说性非常”对有部的体用悖论展开了破斥,指出有部三世实有的法体和现在世刹那生灭的作用之间存在既不能一体、也不能异体的逻辑难题。为应对世亲的难问,众贤引入功能概念,试图通过“法体-作用-功能”理论模型,建立起体用之间不一不异的逻辑关系。在众贤的理论框架中,有为法于三世中的无量功能正是“三世有”的法体本身。因此,有部所成立的实有法体事实上无法在现实层面得以安立。离功能外,并无实有法体可得,这正是世亲《俱舍论》“体用偈”所隐含的密意所在。

印度吠檀多哲学述评(上)

吠檀多哲学自古代至现代一直是印度占有统治地位的思想体系,也是当前印度最有影响的哲学思潮。吠檀多和婆罗门教——印度教很多派别的信仰和实践有着不可分割的联系,它是这些派别的理论基础和指导思想。吠檀多在传入国外后曾发生过重要的影响。本文拟对吠檀多的起源和发展,吠檀多的基本派别及其在理论上的分野,吠檀多与印度教、佛教等关系,吠檀多的现代思潮和对西方的影响等等作一概略的评述。