现实人类的利益是规避和消解不义的正义标准

社会生活中有许多不义,不义是人类特有的现象,不要企望根除不义,人们企图根除不义的努力曾导致了更多的灾难和不义。规避和消解不义的正义方式是它们必须符合现实人类的生存和发展,正义要求向前看,原谅和宽恕有时是更好的方式,更符合受害者和整个社会的利益。处理不义的措施不能导致新的不义,不能带给受害者新的痛苦,更不能使不义在更大范围上泛滥。

光武帝独出心裁的封爵之赏——“不义侯”

光武帝刘秀经营河北时,一度倚重为"北道主人"的渔阳太守彭宠起兵造反,对刘秀的"中兴"之业形成冲击。彭宠被其家奴子密所杀,光武帝得以消除心腹之患。光武帝给予弑主家奴以"不义侯"的特殊封爵,本是经略天下者的权宜之计。"不义侯"在制度史上的意义是:其一,以列侯之名号,表达含有政治贬斥的涵义;其二,列侯爵号与封邑地名无关,实际上呈现的是"列侯虚封"的新格局。"不义侯"爵赏在政治史与政治伦理史上产生了深刻的影响,后人对之有仿效、有贬议,从而成为意蕴深厚的文化符号。

路加对罗马社会朋友关系与管家职分的重新诠释——“不义管家的比喻”(《路加福音》16:1-13)与对罗马社会有钱人的劝导

由于其争议性较大(无论在细节还是在主题上),不义管家的比喻是耶稣比喻中最难解的经文之一,也是学者讨论最为丰富的经文之一。简单地讲,出于对16:8a-13的不同理解,学者们的诠释可以分为两个阵营,一派认为16:8a-13是对管家行动的真赞美,而另一派则认为只是一种讽刺性的批评。由于第一阵营的诠释(财富使用)有最强有力的经文支持(αδικιαζ表明本文认为管家的行动并不诚实,μαμωυαζ的三次出现表明财富是本节的讨论重点),本文将沿着这一诠释思路,在结合文本上下文处境和当时社会文化处境(朋友关系和管家职分)的基础上,讨论这段经文作为门徒观教导的一部分,如何借用并重新诠释罗马社会的朋友关系和管家职分,将耶稣有关门徒财富观的教导传递给富人,教导他们认识到自己只是钱财的管家,勉励他们把握机会正确地使用钱财,以获得永生的回报。

从老子“不义”、“不利”看老子的大义、大利观

与传统儒家的重“义”轻“利”和墨家的重“利”轻“义”相比,老子表面上似乎不要义,不要利,但实际上是通过“不义”而义、“不利”而利,使义与利达到最高程度的统一,以实现政通人和,百业兴旺的“大义”“大利”的理想世界。

多行不义必自毙──李登辉如何成了孤家寡人

李登辉的“两国论”惹得天怒人怨。“戒急用忍”政策阻碍台湾经济发展，不得民心；“吃里扒外”几乎整垮国民党，伤透了国民党的心；与日本“新民族主义”分子沆瀣一气，一副汉奸嘴脸触犯众怒；翻云覆雨不讲信义，导致众叛亲离。李登辉被撤销国民党党籍，完全是自甘堕落的结果。

XF刑法案例之三 多行不义必自毙——陈希同罪案评析

陈希同曾经权倾朝野,后来步入犯罪的泥淖,最终受到正义的审判和法律的制裁。这再一次印证了一句古语:多行不义必自毙。陈希同落得如此下场实属咎由自取。 一、案情介绍 根据北京市人民检察院对陈希同犯罪行为的指控以及北京市高级人民法院经过庭审程序以后的认定,陈希同的主要犯罪行为和犯罪事实如下:陈希同在担任北京市长及市委书记期间,自1991年7月至1995年11月,在对外交往中接受贵重礼物22件(其中金银制品8件,贵重手表6只,名贵水笔4支,照像机3架,摄像机1台),共计价值人民币55.5万余元,没有按照国家规定交公,而是由个人非法占有。同时,陈希同为追求奢糜生活,还指使。

《左传》“不义不暱”辨

许慎《说文解字》将“不义不暱”引为“不义不䵒”。注:“䵒,黏也,从黍日声。”《说文解字》注:“暱,日近也,从日匿声,或从尼。”《左传》杜预注:“暱,女乙切,亲也。”《左传》郭丹注:“暱,同‘昵’,亲。”《左传》马玉山注:“暱,粘连,意指能团结部众。”王力先生《古代汉语》1962年第1版将“暱”解释为亲近之意,而2018年校订重排本第4版注:“暱,通‘䵒’,黏,指能团结人”。综上,对“不义不暱”中“暱”的解释可分为两类:一曰“亲近,亲昵。”一曰“粘连,意指团结部众。”现今,诸多学者对此的解释亦是众说纷纭,各执己见。笔者以为将“暱”译为亲近之意更为恰当,且本文将对“不义不暱,厚将崩”中“暱”的解释进行探讨。

“多行不义必自毙”中“毙”的意义

成语"多行不义必自毙"中的"毙"字,一般人都理解为"死、死亡",该文借助《古汉语常用字字典》《说文解字》等工具书,参考王力、段玉裁等名家的观点,通过考证,认为该字应解释为"倒下"",自毙"应解释为"自己遭到挫折"。

不义而富且贵，于我如浮云

不义而富且贵，于我如浮云□文／思翮读者朋友，假如有人问您：什么人的人生经验最深刻？您的回答也许是多种多样的，比如，智者、老师、父母、亲朋可我的回答是：死囚！将死囚与那些令人尊敬的人物并列，实在有些不恭，可我在读了末期的报告文学《死刑床上的忏悔》后，确...

平原的密码(续前)

“谏诤体系?那是什么?”我好奇起来。“这是孔子老人家说过的一段话。”将军说,“孔老先生说,如果天子有诤臣七人,就算天子昏愦,也不会失去天下;如果诸侯有诤臣五人,就算诸侯昏乱,国家也不会灭亡;如果大夫有诤臣三人,哪怕大夫昏庸,也不会失去食邑;如果士人有那么一两个诤友,那么美好的名声终生都不会离开;如果父亲有个诤子,他就终生不会陷入不义。所以,面对不义,儿子必须规劝父亲,臣子必须规劝君主。只要面对不义,就要规劝。绝对地顺从父亲,怎么可能称为孝呢!这就是我们的谏诤体系。”

龙头老太(续前)

唐刚又对收款小姐说:“求求你,你真是个好人,请你帮忙帮到底吧,查查那张银行卡到底是谁的。不然,人家代我们付了医药费,我们感谢也不好感谢,奉还也不好奉还,那不是变成不仁不义、不知好歹的人了吗?小姐替我们想想,那样我们不是太不懂事了吗?”

叛党毁党 多行不义——李登辉终被清除出党

国民党考纪委员会于9月21 日召开会议,决定撤销前 主席李登辉的党籍。这是国民党创党107年以来,第一次对前党主席祭出党纪,李登辉也成为国民党首位被撤销党籍的前党主席。李登辉一再挑衅国民党忍无可忍 李登辉自去年3月被广大国民党员赶下台后,就不断制造事端打击国民党。李先是以出书的方式攻击国民党。

语义视角下的翻译“五不义”悖向原则——以经典小说《人猿泰山》英汉翻译实践为例

本文以经典英文原著《人猿泰山》的英汉翻译实践为例,根据翻译过程中通常译者不正确的翻译意识、常见的翻译误区以及错误的翻译原则等,提出翻译"五不义"的悖向翻译原则,逐一以纽马克的语义翻译、贝尔曼的否定分析以及雅各布森的语义场层次等理论对翻译实践中的实例进行佐证分析。翻译"五不义"是指译者在翻译过程中需切忌"望文生义""顾名思义""断章取义""言不及义""拘文牵义";传统的翻译理论通常指导译者正向的翻译原则,本文以悖向原则指导译者的翻译行为,是为帮助译者注意和避免常见的主客观翻译误区,再创作出为广大读者所喜闻乐见的翻译作品。

再思“不义管家”的比喻——《路加福音》16:1-13

《路加福音》16章中'不义管家'的比喻存在诸多疑难,目前主要的观点基本上认为管家在比喻中是正面形象,他应对危机的积极态度是受到称赞的原因。本文从更大范围的上下文出发,认为正当化管家的行为并非最好的解释。在紧邻的上下文中,耶稣对法利赛人提出末世、自义和律法的主题,另一方面则敦促门徒思考'谁是主人'的问题。'不义管家'的比喻也同样符合这些主题和结构,解释的关键在于下文对律法功用的探讨。这个比喻更合理的解释是指向法利赛人的虚伪,他们为满足人的私欲暗中更改上帝律法的行为,同时教导门徒对上帝忠心。

不明财与不义财

病中捡出《三国演义》重读,似乎比儿时多了若干新感受。那时读,多半是为了看两军对垒或三国争霸的精彩故事,而于个中道理却不甚了了。比如这第二回《张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖》,我早记不清了,至如张翼德为何要鞭打督邮先生,更无些许印象。仔细再温一遍,才发现这"三国"之所以鼎立,原本是由汉末政治腐败透顶所致。政治腐败,就连锁有朝廷昏暗,就有贪官横行,就有阉臣当道,就有督邮勒索……

不明财与不义财

病中捡出《三国演义》重读,似乎比儿时多了若干新感受。那时读,多半是为了看两军对垒或三国争霸的精彩故事,而于个中道理却不甚了了。比如这第二回《张翼德怒鞭督邮何国舅谋诛宦竖》,我早记不清了。

胡长清的最后陈述:“不义之财害死人！”

原江西省副省长胡长清因犯受贿、行贿、巨额财产来源不明罪,被判处死刑,并于今年3月8日执行枪决。2月14日胡长清作了最后陈述:我是一个穷山沟里贫苦农民家庭出身的儿子,50年的人生道路,都是在党的阳光沐浴下,在同志们的热情帮助下,随着共和国的五星红旗高扬,经过自己的艰苦努力而逐步地成长起来的。头一个十年,我还是一个不懂事的孩子,放牛、割草、砍柴、叫卖,都干过。第二个十年,步入了风华正茂的学生时代,由小学一直到1966年高中毕业,经过了火热的大跃进年代,又度过艰苦的三年困难时期。父亲在过苦日子中去世时,我还不满十二岁。

论中国古代的仇富心理

仇富心理及其表现是中国古代社会阶级矛盾与对抗的一种集中体现 ,影响巨大。本文主要从社会心理学与政治经济学相结合的角度 ,以中国古代人治的社会制度必然产生的权力失控与权力滥用为切入点 。

《小鲍庄》中的道德景观

以反讽式基调描写最后一个仁义之子之死的《小鲍庄》,对于王安忆而言,既是偶然本天成的写作,也是深层发现下的必然所得。认识这一点是理解《小鲍庄》的前提,因为要对文本展开探询性思考并挖掘潜藏其中的道德之思,首先就要明确该文本写作的成因。

美国“反恐战争”中的六个悖论

“911”事件爆发后,美国旋即发动声势浩大的“反恐战争”。阿富汗战争、伊拉克战争表明,美国“反 ·恐战争”中充满着正义与不义、文明与野蛮、人道与霸道、反恐与助恐、团结与分裂、胜利与失败六大悖论。在反对国际恐怖主义的过程中,这些悖论令人深思、警醒!