在自由与秩序之间:新中国对待“无血缘不伦婚姻”的态度——以最高人民法院及其分院的批复为样本的分析

"无血缘不伦婚姻"是新中国最高司法机关在处理传统伦理与现代法律关系时遇到的一个难题,其具体表现为如何在尊重传统伦理道德与推进个体婚姻自由之间取得平衡。在推进个体自由的道路上,民众的等级制伦理观念起着严重的阻碍作用。虽然近代法律对传统法律及观念进行了不遗余力的改造,但从实际发生的案例看,效果并不理想。正因为如此,最高司法机关在民众中植入婚姻自由观念时,极其谨慎。自由、生命是最高司法机关首重的价值,但秩序则是其行动的底线。造成文本上规定的婚姻自由与批复中兑现的婚姻自由之间裂隙的原因是多方面的,复杂的。

悲剧的时空超越——兼论《失乐园》不伦之恋的悲剧解决方式

本文试图探讨影片《失乐园》作为不伦题材使用悲剧结局的原因。从雅斯贝尔斯的悲剧超越理论角度来看,悲剧可以通过死亡得到解救,以死亡达到空间与时间的瞬间凝固,表达真正的形而上的爱恋永恒——对纯粹本能爱情的坚贞与执著。而影视作品"时空合一"的审美特性所带来的时空感受的超越,则升华了永恒主题的表现层面。

解读《我是如何学会驾驶的》中男主人公的恋童癖倾向

曾获普利策奖的戏剧《我是如何学会驾驶的》讲述了年轻女孩小不点与姑姑的丈夫派克之间的不伦感情。可是打动读者的并不是不合常理的乱伦感情和恋童癖的故事。通过阅读完故事,我们发现派克叔叔虽然是一个罪人,但却不是一个绝对的恶棍。当下场时,他的道德良心大放异彩,在整个故事中,有一种道德承诺的感觉。本文将对男主人公的恋童癖倾向进行再度解读。

从重情到重性的小说:再看女性的沉沦

本文阐述拉康提出的阳具中心主义并以当代小说创作为观照,比较冯梦龙(1574—1646)编著的《蒋兴哥重会珍珠衫》(以下简称《珍珠衫》)与当代作家秦巴子的新作《身体课》以及女作家裘山山的《花香催人老》三篇小说。《珍珠衫》尚情议性,在尊重女性的前提下以传统伦理道德为指归;《身体课》引领读者认识身体的欲望,无视伦理道德,首肯以男性为中心的多边性爱,以"性"为指归;《花香催人老》则描述了在当代权钱张扬、重性轻情、以阳具能指为中心(phallocentrism)的大环境下,中青年一代女性的沉沦,并对践踏性道德的"不伦"性爱进行了谴责。

给爱找一个归属——评渡边淳一《爱的流放地》

本文拟就渡边淳一《爱的流放地》里冬香生命中的两个男人进行分析,论述冬香最终走向死亡的必然性,探讨现代社会里传统婚姻存在的一些弊端以及"不伦与激情"的关系,同时对渡边先生的"爱与死"的主题进行解读,以期进入其情感世界。

胎教存在的问题及改进方法

胎教对胎儿几乎没有直接的积极作用,相反,现在的胎教可能会对胎儿产生伤害。医生擅自使用未经科学验证和卫生部门批准的胎教方法进行临床试验,是有违医学论理的。本文论述了胎教存在的问题,胎教中对胎儿的不良影响,并提出了胎教对母体的心理学价值,同时对现在的胎教改进提出了新的观点。

矢人自得

矢人有久业(A),其楛簳②脉理不直(B)。其羽轻重不伦也,其锋镞③顿而不嚦④也。自以为得牟、夷⑤(C)法,津津有喜色。旁有誉之者曰:“是诚然矣!秦汉之善矢者,无有越君者矣!非直无以越君,吾恐不如者亦多也。君亦求重价出⑥之。”矢人益喜。