“不作好恶”与阳明心学有无相合特质

王阳明心学体现为有无相合的性质,包括以有合无、无中生有两方面。"不作好恶"是理解王阳明有无相合心学特质的重要观念。"不作好恶"有三层意涵,这三层意涵无不关联并指向着王阳明有无相合的哲学理想:心之本体无有作好作恶指示出"无中生有"的学问;不作好恶的工夫指示出"以有合无"的思想;情顺万物的境界也就是即有即无的圆融境界。

论王阳明无善无恶思想的具体展开

王阳明无善无恶功夫可划分为正、反、合三个层次。"正"的层次即以良知至善为基础的好善恶恶、为善去恶;"反"的层次即为避免误以私欲为本心,死守把捉、执着善恶,提出无善无恶以获得心灵的顺畅与洒脱;"合"的层次即以循理为准绳对无善无恶可能带来的消极作用进行矫正,最终以循理、致良知包容好善恶恶与无善无恶,回到理学"存天理,灭人欲"的基本主张。王阳明对这一层次的表述有无善无恶与至善、必有事焉与勿忘勿助、何思何虑与戒慎恐惧三种表达形式。当代学者皆以情感念虑的无滞自由来解释无善无恶,本文则将无善无恶所对应的气质因素拓展到知见、情感、利欲三个层面,并分述这三者与良知的关系。

论王阳明思想中的“好恶”之情

阳明思想中的"好恶"之情集中体现了阳明心学的特质。龙场悟道后,阳明以"心学"为其致学方向。心学也就是身心之学,它是以"心—身"作为整体结构共同参与的事业。在这项事业中,"好善恶恶"之情连结心、身,是促使心体的道德原则落实为身体实践的关键和机括。与此同时,阳明以"有无"论其学问宗旨,这个特性在"不作好恶"与"有无相合"的关系中也典型地体现了出来。在阳明心学里,"不作好恶"有三层意涵,每一层意涵都关联着并指向着有无相合的理想之境。