禅宗平常心主张的伦理本怀

在禅宗看来,一般人总是在"本来具足"的生活中寻求超越性的事物,从而为自己套上枷锁,与生活实际相分裂,让生命过程不流畅。禅宗认为,世俗生活需要一种"平常心"来恢复生存的"本来面目",帮助人实现清醒和透彻的生存理解,过一种健全而纯粹的生活。在此我们要把禅门的平常心与一些超常心理区别开来,把平常心与种种道德心理区别开来,从而把握平常心是依于缘起观的清净体悟,回到平常心主导的真实生活。在禅宗这里,平常心虽然有"无事"、"平常"的特点,却是经种种法门、历种种修为、积极地响应着世事变化的自由法则,具有透彻的智慧并饱含普度众生的慈悲。

永明延寿“性宗圆教”思想研究

"性宗圆教"是延寿"禅教一致"思想的核心,其根本含义是"无相真心不变随缘,与一切法不一不异",该思想以融通性、空、相三宗为特点,其主旨是"以心为宗",而其依据的主要经典则是《华严经》和《大乘起信论》,这是他深受宗密和澄观影响的结果。通过研究延寿的这一思想可以看出,其立场是"性宗",并强调"性宗"对空、相二宗的兼容,其目的是试图用"性宗"切换掉"空宗"在禅门中的主导地位,进而为针砭唐末五代禅宗时弊提供理论基础。

随缘不变，不变随缘

我们常说“随缘不变，不变随缘”。“随缘，莫攀缘。”到底什么是随缘呢？随缘就是“随顺因缘”，顺随当前的环境。

一窝蜂的习惯

动物当中,很多都是过着群体生活。例如,当你发现一个蜂窝,马上就会有一群蜜蜂蜂拥而来;当你发现一块腐肉,很快就会有一大批的苍蝇一窝蜂飞来。人是群居的动物,不能离群索居。但是在群体生活中,也要有独立的思想,不能盲目跟从,随着别人的脚步起舞。然而遗憾的是,中国人的民族性,偏偏就有一窝蜂的性格。

师道一贯

“好大一棵树”“好亮一盏灯”“好亲一个人”，这大抵概括出了周一贯先生在开展语文教学研究、引领青年教师成长、待人接物为人处世等方面的品质。说起来，周老先生与《教学月刊》有着不解之缘。早在20世纪80年代，周老先生就受聘担任《教学月刊小学版》的兼职编辑，后因形势需要和上级要求，刊物经历几度整合和调整，周老先生一直都关心着它的发展。特别是2010年刊物改版后，周老先生又欣然接受“浙派语文”栏目的主持工作，为挖掘和研究浙江语文教育教学的群体风格、推进小学语文教改的深入不遗余力。

对傅撰《起信论简论》在教义上一点不同的看法

《大乘起信论》,是佛灭度后印度开始中兴大乘佛法的马鸣菩萨所作。据《摩耶经》说:如来灭后六百岁已,诸外道等,邪见竞兴,毁灭佛法,有一比丘,名曰马鸣,善说法要,降伏一切诸外道辈(相传马鸣比丘为八地菩萨示现)。这说明马鸣是释迦佛于六百年前在《摩耶经》中悬记的,我们信仰佛教的人,对佛悬记的马鸣所作《大乘起信论》,是无疑义的。据说,我国唐代玄奘法师应当时印度佛教徒的要求。

纪念圆瑛法师圆寂三十周年(诗词)

猗欤圆公,佛门龙象,本迹难思,盛名共仰。弱冠披缁,名山结想, 访道禅林,皈心安养。云游禹域,宗匠遍参,投身法苑,光显瞿昙。如来家业,誓愿荷担,龙天推出,历主名蓝。报国土恩,愿力宏深, 魔焰虽炽,火宅能行。佛协初建,领袖群伦,作大佛事,维护和平。飞锡弥天,谈空说有,广度有缘,作不请友。示寂卅年,声闻弥久, 讲堂重光,公其不朽.

“不忘初心”的由来

“不忘初心”一词,目前已知最早出自唐代白居易《画弥勒上生帧记》：“所以表不忘初心,而必果本愿也。”意思是说时时不忘记最初的发心,最终一定能实现其本来的愿望。“不忘初心”在佛教中流传甚广,如星云大师把他的一篇日记命名为《不忘初心》,他甚至以“不忘初心,不请之友,不念旧恶,不变随缘”来勉励大众，并作为自己的座右铭。。