试论甘地从“合作主义者”向“不合作主义者”的转变

摩罕达斯·卡兰昌德·甘地(1869—1948),是印度资产阶级民族运动的领袖,在印度现代史和世界现代史上都是颇有影响的人物。甘地的一生以领导“非暴力不合作”运动而著称于世,但是,甘地并不是一开始就不与英国政府合作的,而是从一个“合作主义者”转变成“不合作主义者”。本文就此试作初步的探讨。

不与水合作

武汉人有一句俚语:“水货”。系指假冒伪劣产品。不做水货,不卖水货者,称之为不与水合作。不知怎么突然想起这个词,不知怎么又在这个背景下想起了陈寅恪。 本世纪八十年代之前,陈寅恪始终无法与某些走红的人相比。不过,到如今,二十世纪九十年代末,陈寅恪的《柳如是别传》、《元白诗笺证稿》、《论再生缘》……洛阳纸贵,风行海内外;传记《陈寅恪最后的20年》一版再版,今天下学人高山仰止。

陶行知的印度之行

陶行知(1891—1946年)是我国著名的人民教育家和社会活动家。他提倡平民教育、乡村教育,主张教育面向人民大众。还创办了晓庄师范、上海工学团、重庆北碚育才学校等实验基地,身体力行实践其教育理想,成为深受全国人民爱戴的教育改革家。

从两次辞职事件论蔡元培

蔡元培一生辞职多次,约略统计,至少有十几次之多。他对自己一生进退之间所采的态度,总结为“难进易退”四字。他引《易经》“小人知进不知退”之说,谓“我国近年来有许多纠纷的事情,都是由不知退的小人酿成的”。他立身行事,力戒此习,故多次引退。难进,正是知进而不知退的相对语;易退,正以说明其难进。研究蔡元培每次辞职,了解其前因后果,有助于研究蔡元培的为人与性格。蔡元培一九一九年五四运动后的辞职,曾经在北京以至全国教育界引起轩然大波,成为重大事件;

关于甘地的“非暴力”概念的涵义

当我们提到甘地的“非暴力”概念,一般总是从政治角度及中文字意来理解的。其实,“非暴力”并不仅仅是相对于“暴力”的一种政策,“非暴力”是一个十分复杂的概念,它有着丰富的内涵,它有着自己的历史。

向秀的转向——读《竹林七贤图》之四

在竹林七贤中,向秀是书生气最足的一个。他没有嵇康的傲,没有阮籍的狂,没有山涛的官僚气,没有王戎的财奴气,也没有刘伶、阮咸那种醉酒、放浪的落拓气。他同吕安一道种过菜,同嵇康一道打过铁,但他最喜欢的还是读书、做学问。

短小精悍 犀利幽默——瞿秋白撰写的“小言”专栏评论赏析

《热血日报》创办于1925年6月4日,为八开四版报纸,它是中国共产党创办的第一份日报。当时,五卅反帝爱国斗争正处于高潮,中国共产党为了更好地领导这场斗争,在上海创办了这份日报,并由瞿秋白负责。瞿秋白为该报题写了报头,并撰写《发刊辞》。该报到6月27日停刊,共出版24期。瞿秋白在该报上发表的社论、评论有22篇。从6月6日起,《热血日报》在第四版开辟了“小言”专栏,先后发表了37篇微型评论,其中瞿秋白以“热”、“血”、“沸”、“腾”、“了”、“顾”、“默”署名发表的评论23篇。 瞿秋白撰写的这些微型评论,短小精悍。

山巨源——读《竹林七贤图》

黄永厚画“竹林七贤”图,觉得最后一个落了单,便又加了一个饶头——吕安。这样,便有了八位。古人重八也重七,故斗有七星、佛有七宝、书称七经,人具七情,连做诗也要七步成章。今人重八,以为谐“发”,“七”则成了倒霉的数字。永厚的意思倒非为了从俗,他不过觉得同是魏晋人物,何必限于七,加一成八,再加一便成九,大可为后续的画留些地步。“竹林七贤”图,说不定会扩展成魏晋人物图。 引起他画魏晋人物的动机是什么?有文可稽:

真的屈原

战国时有一派“刻意高行,离兴异俗,高论怨非”,并且“易愧而轻死”的不合作主义者,当时称为“廉士”,或“烈士”,或“枯槁之士”。要知道当时统治阶级及其走狗们如何痛恨他们,只看他们的代表人物陈仲的声誉就行了。齐使到了赵国,赵威后问道:“於陵仲子(即陈仲)尚存乎?……何为至今不杀乎?”荀卿也叹惜“盗名不如盗货,田(同陈)仲史优不如盗也!”韩非则编了一个故事,在那里假手于太公望,把齐国的“不臣天子,不友诸侯,耕作而食之,掘井而饮之”的“狂矞、华士昆弟二人”