陕北神木石峁遗址即“不周山”——对石峁遗址的若干考古文化学探想

石峁遗址位于榆林市神木县高家堡镇石峁村秃尾河北侧山峁,2013年入选10项"世界重大田野考古发现",被视为"2012年中国十大考古新发现"。国内专家用"石破天惊"形容它,因为它不见诸包括《史记》在内的任何文字记载,但却是"公元前两千纪前后中国所见规模最大的城址"。其文化特征,首先体现在它是当时中国最大的"石筑城"并出土了大量玉器。从神话学大量证据、文字学证据和考古学证据看,它就是大禹治水与共工斗争时被毁的"不周山"。

流沙·赤水·不周·西海--《离骚》地理再探索

《离骚》流沙、赤水、不周和西海历来歧说不断,笔者认为问题的症结点在于注家没能统观《离骚》整篇文脉大意,往往就孤立的单个语词作盲人摸象式的注解而不得其旨。故此,笔者主张将四者作整体观照,以期还原《离骚》抒情主人公在广阔天地间神游的真实面目,进而考察出流沙或为阿拉伯沙漠,赤水或为红海,不周或为东非大裂谷,西海或为印度洋或大西洋的结论。

认识的僭越:马克思主义哲学大众化过程中的不周延诠释

马克思主义哲学大众化是时代发展和马克思主义理论自身发展的需要,也是马克思主义理论永葆生命力的重要方式。但在马克思主义大众化过程中,存在着对马克思主义哲学的不周延诠释问题,即完整体系的描述直观化、重要理论的理解庸俗化和核心概念的阐释曲解化,其实质是我们对马克思主义哲学认识的自我僭越。消除这种不周延诠释,需要我们深入理解马克思主义哲学理论本身,全面把握这一理论实质。

有时周延?一律不周延!(续)

三、对“有时周延论”的驳斥 “有时周延论”认为特称判断I、O的主项和肯定判断的A、I的谓项在有些情况下是周延的,在有些情况下是不周延的。这一论断是如何得出的呢?经分析总结,有下面两种主要情况: 第一种,据上文A、I、O 三种性质判断为真时所对应的图形,可知: A判断主项s和谓项p是全同关系时,谓项p的外延是被全部断定的,即是周延的;主项s和谓项p是真包含于关系时,谓项p的外延不是被全部断定的,即是不周延的。

“不周山为岐山”说

《淮南子·天文篇》:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山。天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。“不周山在何处?又《淮南子·地形篇》:“西北方曰不周之山。”高诱注:“不周山在西北也。” 古文献中又有“不周风”的记载。不周风也在西北。《淮南子·地形篇》:“掘昆仑虚以下地……维其西北之隅,北门开以内不周之风。”《史记·律书》:“不周风居西北。”《说文》:“西北曰不周风。”《易通卦验》:“立冬,不周风至。”立冬之日,北斗星斗柄指向西北。因此,立冬之不周风,仍即西北风。《白虎通·八风》:距冬至三百一十五日“不周风至”。

“断背山”与“不周山”:Brokeback Mountain语义发微

作为小说名的Brokeback Mountain与中国神话语境中的"不周山"都有断裂的含义。Brokeback意为"断裂的回复",而不周之山也是出现在连续与断裂的宇宙观背景中。男同之恋亦属回复、连接,但是"一阴一阳谓之道",男同因为不够周尽,势必带有缺陷。用brokeback一词来形容男同非常精到。

有时周延?一律不周延!(上)

一、周延问题的含义及意义 周延问题是针对性质判断而言的,是关于主项与谓项的量的问题,分为周延与不周延。一种判断的主项(或谓项)是周延的,就是说,这种判断确定地断定了主项(或谓项)的全部外延;一种判断的主项(或谓项)是不周延的,就是说,这种判断未确定地断定主项(或谓项)的全部外延。中世纪时,传统逻辑学A、E、I、O四种性质判断的主、谓项的周延性,就被概括为如下两条:

肯定判断谓项“有时周延,有时不周延”难题消解

项的周延性问题是针对性质判断而言,长期以来,逻辑学界对周延和不周延的理解不一 致,存在很大差异,尤其是对肯定判断谓项周延与否的问题一直没有形成统一意见。对于初学者来说更 加难以正确把握肯定判断谓项的周延性问题。本文所作的工作是:进一步澄清肯定判断谓项“有时周 延,有时不周延”的模糊认识。

《不周山》试论（上）－－鲁迅《故事新编》世界之一

该文为"鲁迅历史小说集<故事新编>综合研究--另一种‘国故整理'"之第一篇.文章首先就鲁迅已考虑到的、促成他写作<不周山>的几个主要原因展开论述,适当加入一些推测.其次是对作品内容进行分析,对若干疑问作了探讨.

泑泽考——兼论不周山及其他

在古往今来的《山海经》研究中,出现过许多令人啼笑皆非的观点,以"泑泽"为"罗布泊"即其中之一。本文利用《青海省志·长江黄河澜沧江源志》提供的"河源"走向,结合有关地质学理论,以"河出昆仑"为支点,断"泑泽"为星宿海,"敦薨之水"为黄河北源,"不周山"即今布喀达坂峰东北侧的博卡雷克山,为重新破译《山海经》做出了重要铺垫。

不周山即蒲山考

不周山是中国古代的一座名山,古史、神话和文学著作如《离骚》、《吕览》、《淮南子》、《山海经》等书都提到过它。古人认为,不周山在中国大西北的昆仑山附近。近年来,有人提出不周山在幽燕,或在山西。笔者认为不周山应是晋西南永济县境内、靠近黄河弯曲处的蒲山。今论证如下。

由“笔不周而意周”想到的——试论歌词艺术的“留白”

"留白"是中国画创作的重要审美特征,强调笔法简练、概括,"笔不到而意周",从而彰显动中有静、静中有动、气韵生动、浑然天成的艺术境界。笔者认为.歌词创作同样存在"留白"的运用。本文试对其进行初步的探究。

“路不周以左转兮”解

《离骚》云:“路不周以左转兮。”历来都将“不周”释作山名。笔者以为不然。首先,《离骚》中,凡结构与“路不周以左转兮”相同的句子,开首三字都是主谓结构,如“羿淫游以佚畋兮”、“心犹豫而狐疑兮”。全诗以“路”开头的其他三个句子也是如此:“路幽昧以险隘”、“路修远以周流”、“路修远以多艰兮”。显然,这里的“不周”不宜释为山名。其次,不周山与上古一些神话传说有关。

鲁迅从《呐喊》中移出《不周山》之原因新探

以1930年1月鲁迅在《呐喊》第13次印刷时移出《不周山》一文的举动为研究对象,考察有关鲁迅移出《不周山》的两种观点,试图对鲁迅移出《不周山》的行为做出合理的解释。

计划不周别筹资

如何有效筹措资金,并非只是由财务人员考虑的简单事宜,需要调动企业各方面的人员与资源共同计划、协同准备。

罗豪才先生的软法研究

2018年2月12日,罗豪才先生永远离开了我们。在之后漫长的岁月中,我将媒体上发表的纪念先生的文章一一收集起来,放在一个文档合集中,不知不觉已有几百页之多,三十万字之巨。这并不周延的收集,记录了罗豪才先生对中国公法理论发展的奠基性影响,对中国行政审判事业、中国人权事业发展、中国学术对外交流等方面的重大贡献,以及对无数学人的支持与关爱。这些篇章既有先生的同事、同行、朋友、学生的追忆,也有严肃的学术思想总结;既有当时人们悲痛的思念,也有时隔几年之后,直至如今崇敬的缅怀。作为先生的学生,我谨再次追忆先生学术人生中晚年开启的华章——软法研究,藉此怀念先生。

共工怒触不周山

共工是一个部落的领导人。这天,他带着部落人在筑水坝,准备把雨水蓄积到一个水库里。这样到了干旱的时候,种植的庄稼便可以得到灌(ɡuàn)溉(ɡài)了。另一个更大部落的领导人颛顼带领着一大群人来了。颛(zhuān)顼(xū)看着共工说:"快停下来。

共工怒触不周山

远古时一个冬天,北方荒草掩没的山径上,白茫茫漫天大雪中,一擦一滑地走着两个人。他们抬眼望望那阴暗天空里弥漫着的云,愈来愈浓、愈黑。大风怒吼着,从四面八方猛扑过来,向这两个行人攻击,直似一群被锁链拴住的猛兽,横冲直撞,凶狠地又抓又咬。但是每一次都经不起天敌猛力的回击,只得缩回去,狂吼,嚎叫。大风雪就是这样搅起漩涡,在地上旋转、奔腾、乱滚,越下越紧。

何谓“不周之山”?

在我国原始神话《共工与颛项》中,有共工"怒触不周之山,天柱折,地维绝"之语。那么,何谓"不周之山"呢?它在什么地方?多数注家对此似不深究,实际上却是有来历的。让我们来看看东汉王逸和宋代洪兴祖对"不周之山"的解说。王逸在《楚辞章句》中。