先秦“不封不树”葬仪的考古学辨析

“不封不树”与“墓而不坟”的史籍记载,一直制约着墓上设施乃至丧葬礼仪研究,并对墓葬发掘理念及方法产生了直接影响。该文从考古学立场出发,把过程主义贯穿于考古发现与史籍记载矛盾现象的分析。认为“不封不树”葬仪限于三年丧期,其后则可形成“丘封之度与其树数”;而“丘封之度”的涵盖范围并不限于墓葬坟丘,也应包括屋宇类墓上建筑;史籍所谓“县封”既不限于庶人,也非悬下棺之意,可能是指丧期之内棚架封闭墓穴。这些认识既有助于深化丧葬礼仪研究,也有助于提升墓葬的发掘理念和方法。

不封不树

据《晋书·皇甫谧传》记载,皇甫谧在晚年一再强调,死后要节葬,反对厚葬。他说：葬,就是埋藏的意思,想让人不能看见尸体。如果大造坟墓棺椁,详备生前豪华之物以陪葬,这就等于把金银埋在路边而在地面标上字样,引诱别人来盗取。

北周墓葬“不封不树”辨析

魏晋时期墓葬风行“不封不树”,研究者通常认为北周墓葬也是“不封不树”,其实并非如此简单。北周的“不封不树”只是在武帝建德后期至宣帝宣政初期的数年时间里得到推行,其影响力度和范围都十分有限,不可与魏晋时期同日而语。

洛阳西朱村曹魏大墓墓主人身份的推定

2016年11月30日,在洛阳西朱村曹魏大墓专家论证会上,通过实地调研和对出土文物进行鉴定,与会专家一致认定该墓葬为曹魏时期的大墓,发掘单位和大多数专家推测其可能是魏明帝曹睿的皇后郭氏的陵墓。但是,本人却提出了不同的观点,认为该墓葬的墓主人不会是一位女性,并大胆地提出它极有可能是魏明帝曹睿的高平陵。现将理由阐述于下,与同人共同探讨。一、洛阳西朱村曹魏大墓的时代。

人文环境与风水文化刍议

引言我们首先需要明确的问题是＂文化＂这个概念是如何来的,其内涵是什么？《周易》曰：＂观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。＂（《周易注》：＂文明以止,人文也。解天之文则时变可知也;解人之文则化成可为也。＂）由此可知,＂文化＂这个概念的内涵有两个层面：一是＂文明＂,一是＂化成＂。我们今天来谈＂风水文化＂,当然要先谈＂风水＂的文明内涵,然后再谈＂风水＂将如何＂化成＂。由此也可知,所谓＂风水文化＂既不是一门知识,

试论中国墓葬封土之源流

墓葬封土最早起源于江南地区土墩墓,具有浓厚的社土崇拜和祖先崇拜的文化涵义。北方周文化带有浓重的母性色彩、社稷的地母崇拜及祝殖文化意义,与南方墓葬封土的文化涵义契合。在南北文化交流中,西周文化接纳了北传的墓葬封土文化因子,使之植根于自己的文化土壤,并形成了自己的一些特色。

关中帝陵

秦中自古帝王州,从西周至唐的1100多年里,先后有13个王朝在西安建都.这些帝王死后,大都埋在渭河两岸的黄土塬上,形成蔚为壮观的帝陵群,其中尤以秦、汉和唐陵规模恢宏,遗存最为丰富.

这儿就是曹操墓

魏武帝曹操于建安二十五年,即公元220年在洛阳去世,历史文献中除了记载其葬在高陵外,其他记载非常简略。其究竟埋葬在何处成为了一个难解的历史之谜。近年来.随着考古新发现的不断出现,许多历史之谜得以解开。曹操陵墓的位置又成为了人们热议的话题。特别是南水北调工程固岸墓地发掘的开始,网络上对曹操陵墓的位置更是热不断。那么,曹操陵墓到底在哪里?

孔子宰中都对现代领导干部的启示

孔子出生于两千五百多年前的古鲁国,在政治活动上有不少建树。他的一生中有一段政绩辉煌的闪光时期,就是孔子宰中都时期。据《史记·孔子世家》《孔子家语》等记载,公元前501年,鲁定公九年任命孔子为中都宰,时年51岁的孔子开始了为政生涯。孔子上任后,根据实际民情制定了行之有效的施政措施:"制为养生送死之节,长幼异食,强弱异任,男女别途,路不拾遗,器不雕伪,市无二价。四寸之棺,五寸之椁,因丘陵为坟,不封不树,行之一年。

独具特色的土墩葬

土墩葬是古吴国的一种独特的葬法,据现已发掘的考古资料证实,这种墓葬的年代较早,从西周初期就已存在,一直到春秋末战国初。土墩墓的分布较广,主要集中在宁镇地区,太湖周围乃至上海。