向不幸者伸出援助的手

“真理在胸笔在手,敢为人民鼓与呼.”从当新闻记者的那天起,我就把这条幅挂在书房以自勉.十多年来,我以事实为依据,以法律为准绳,通过客观公正的报道,使一批错案得到纠正,使一些单位和群众的利益得到维护,尽到了一个新闻工作者的责任.江西革命老区30万元救灾款被骗,县政府发出求援公函……1989年4月中旬,我收到了当年赴江西上山下乡上海知青转交的安远县政府的一封求援公函,声称该县30万元救灾款在常州市被诈骗,恳请新闻单位给予帮助……随函还附上了厚厚一叠材料.经过调查,我弄清了事情的来龙去脉:1987年8月2日,赣南革命老区贫困县之一的安远发生了强烈地震,仅县卫生系统就损失了100多万元.为了抢修医院的危房,县政府在省、地救灾款补助的基础上,又从县财政拨出了30万元.县卫生局派出人员前往江苏等地采购钢材,经人牵线结识了宜兴市劳桥工业供销公司驻常州市经营部承包人唐栋泽.唐称有200吨钢材,

世界儿童群体中的不幸者知多少?

儿童是人类社会的希望与未来,儿童是世界人口的重要群体。据统计,目前全球人口已达59.4亿,其中,14岁以下儿童约有1亿,占人口总数的22％,分布在发展中国家超过10亿,发达国家2亿多。按地区说,最多的是亚洲,约占儿童总数的45％。值得注意的是,在庞大的儿童群体中,竟有1/3生活在不幸的环境中。他们之中有: 贫困儿童多。在全球约10亿贫困人口中,儿童饥饿者约占四成,主要集中在非洲和南亚地区。

黑格尔的苦恼意识与克尔凯郭尔的最不幸者比较

黑格尔的苦恼意识与克尔凯郭尔的最不幸者基于相同的结问题:有限和无限的矛盾。通过阐释最不幸者的思想和反思意识,克尔凯郭尔揭露出:黑格尔思辨哲学遗忘和忽略了个体的生存。克尔凯郭尔深化了黑格尔苦恼意识的矛盾,使之转向有限个体的具体生存。

伸出你的手——为不幸者呼吁

“上帝”创造了人类,并赋予人类以思想、情感、行为、文字、语言等区别于其它生命形式的高级存在方式,因此“上帝”偏爱人类,人类是“上帝“精心制作出的伟大作品。然而,“上帝”又是不公平的,它在营造人类的幸福和欢乐的同时,也营造了人类的痛苦和不幸。

对“幸运的人对不幸者的愧怍”的解读

老王无疑是一个不幸者,可是杨绛一家在文革中惨遭迫害,何来幸运一说?杨绛一家对老王照顾颇多,仁至义尽,愧怍何来?本文抓住"不幸者"、"幸运的人"、"愧怍"三个关键词进行解读,以期理解"那是一个幸运的人对不幸者的愧怍"的真正内涵。

个人破产:“诚实而不幸者”如何得到救济

个人破产制度为那些“诚实而不幸”的债务人保留了发展空间,让其在个人债务危机中获得解脱。这不仅给了债务人一个重新出发的机会,也有助于调动债务人重新投入社会经济活动、创造社会财富的积极性。

“不幸者”的乐园——来自南京祖堂山精神病院的报告

南京中华门外峰峦清秀、美如芙蓉的祖堂山南麓,古幽栖寺旧址上,有一个鲜为人知的"不幸者"的乐园——南京祖堂山精神病院。这里常年收治着200多名有着各类恶性犯罪史的精神病患者和被现代医学诊断为难以治愈、将在这里度过余生的重症精神病人,还有40多名无依无靠、无生活来源、浪迹社会的精神病患者。一个个癫狂的生命,一幕幕荒诞的闹剧,积聚在了一起,他们时而呼天抢地,哭笑无常;时而精神错乱,思维障碍。他们远离亲人,被迫隔绝;他们无知于社会,人们也近乎遗忘了他们,偶尔提及,也是谈疯色变。人们既同情他们,又憎恶他们,唯有病院110多名白衣天使门,年复一年在这里陪伴着他们,用那清纯圣洁的情和爱,去洗涤他们的心灵创伤。

同根相煎何太急 风雨飘摇皆浮萍——对鲁迅小说中的“看客”与“被围观的不幸者”的鉴赏

鲁迅小说《药》中所描写了革命者夏瑜被杀时看客们的表现：“只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那徘徊”“忽然合作一堆，潮一般向前赶；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆”“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”而后，在华老栓的店哩，驼背五少爷、花白胡予、二十多岁的人谈论着革命者夏瑜，最后在一致认定夏瑜“发了疯了”的结论中“现出活气，谈笑起来”。

那是一个幸运者对不幸者的愧怍——《阿长与〈山海经〉》新解

人们历来认为鲁迅对阿长的态度是怀念、感激的。主要是因为不能断文识字的阿长给鲁迅买了一套“最为心爱”的《山海经》，使鲁迅“全体都震悚起来”。不可否认，鲁迅对阿长在心底是存有一点感激，但是，从整体看来，鲁迅对阿长的态度是复杂的，更多的是内疚，是愧怍。

幸运人对不幸者的愧怍——品读《老王》

《老王》（人教版义务教育课程标准实验教科书《语文》八年级上册）的作者是当代著名学者杨绛。杨绛作品的语言干净明晰且有巨大的表现力，如何带领学生水到渠成、瓜熟蒂落地将本文主旨进行深入挖掘，且在授课中清晰明确又不拖沓累赘，这是几次教授本课时一直都困扰我的问题。

“不幸者”的悲戚

这是一节高一下学期的散文教学课，课文的内容是杨绛的名篇《老王》。为了能让学生感受文章留白的艺术魅力，领悟情节安排的精妙，我在课堂教学环节中设计了一个写作环节，要求学生发挥自己的想象，补写出老王临终前特意给作者一家送来香油和鸡蛋，在硬是拿了钱后，老王在回家路上的心理活动变化。

论个人破产“诚实而不幸”司法认定的不足与完善

“诚实而不幸”是债务人申请个人破产的前提条件,但现行的法律法规以及司法解释并未厘定其具体内涵和构成要件。实证研究发现,现阶段司法实践对债务人“诚实而不幸”的认定需要满足“正当性原因负债”和“具有诚信品质”两个实体条件,同时还须“债权人同意”这一程序条件。以上条件对个人破产制度的适用构成重大障碍,且实体条件的认定也存在不少的现实难题。为此,可借鉴《德国破产法》的立法经验,重新厘定债务人“诚实而不幸”的具体内涵及其构成要件,同时建议引入个人破产的前置性程序,进而降低个人破产制度的适用门槛,更好实现个人破产的制度功能。

《月照不幸人》中的创伤书写

《月照不幸人》是尤金·奥尼尔完成的最后一部剧作。这部剧作属于典型的创伤书写,不仅展现了不同层面的个人创伤记忆,而且揭示了爱尔兰族裔在美国的创伤历史。剧中人物和剧作家都“执着”于过去的创伤记忆,陷入某种无法言说的痛苦之中。剧中人物通过叙述内心的创伤而逐渐释怀,剧作家则通过对杰米这一人物的描写,实现对哥哥未完成的“哀悼”。不论是剧中人物和剧作家的个人创伤记忆,还是爱尔兰族裔的创伤历史,都通过剧作家的创伤书写获得再现,使观众/读者感受创伤性情境的同时,也能激发他们对创伤性事件的反思和批判,最终超越创伤情结,实现创伤的复原。

SHARE模式在我国癌症患者不幸消息告知中的应用

不幸消息告知(breaking bad news,BBN)是医务工作者必备且极具挑战的重要医患沟通技能,应用恰当的沟通模式进行BBN操作,可以有效提高癌症患者对病情的正确认知、治疗依从性和满意度,同时缓解不幸消息对患者情绪的不良影响等。国内外近年来开展了大量BBN相关研究及实践,并形成了多种沟通模式,其中SHARE模式被认为相对更适用于我国医疗环境繁忙及家属参与决策的文化背景。为了更好地适应当前我国知情权和决定权逐渐回归患者自身的趋势,提高我国医务工作者的医患沟通能力,本研究概述了SHARE模式在我国癌症患者BBN中的应用,重点阐述了其在我国的沟通对象,以及BBN对癌症患者心理状态等方面的影响。

童年不幸经历与中学生学业自我妨碍:一个链式中介模型

目的:考察童年不幸经历、自我概念清晰度、负面评价恐惧与学业自我妨碍之间的关系及内部机制。方法:采用童年不幸经历问卷、自我概念清晰度量表、负面评价恐惧量表、学业自我妨碍问卷对748名高中生进行调查。结果:①相关分析表明,童年不幸经历与负面评价恐惧、学业自我妨碍显著正相关(r=0.17,0.11;P<0.01),与自我概念清晰度显著负相关(r=-0.19,P<0.001);自我概念清晰度与负面评价恐惧、学业自我妨碍显著负相关(r=-0.45,-0.17;P<0.001);负面评价恐惧与学业自我妨碍显著正相关(r=0.16,P<0.001);②中介效应检验表明,在中学生童年不幸经历对学业自我妨碍的影响中,自我概念清晰度和负面评价恐惧能发挥单独中介作用及链式中介作用,效应值分别占总效应的18.18%、9.09%和9.09%。结论:童年不幸经历既可以通过自我概念清晰度、负面评价恐惧的中介作用影响学业自我妨碍,还可以通过自我概念清晰度→负面评价恐惧的链式中介作用影响学业自我妨碍。

胡适晚年评《红楼梦》“四大不幸”考论

胡适作为“新红学”的开山祖师,对于《红楼梦》的评价却很一般。1961年,胡适提出《红楼梦》的“四大不幸”,一方面对《红楼梦》的文学技巧和思想见地依旧多有鄙薄,延续了他多年鼓吹“白话文学”的审美判断;另一方面对于曹雪芹多有同情,透露出胡适晚年对于自我处境的无限感慨。

“幸运”与“不幸”的相对性——《老王》教学解读

杨绛《老王》是一篇检验语文教师文本解读水平的散文,切忌浮在文本表面、跑到文本外面,一定要＂向内转＂,潜入文本深处,抓住＂症候＂（反常规、反常情、反常理之处[1]）,结合语境进行具体分析,理解作者运用语言文字之奥妙,尤其要注意从＂幸运＂与＂不幸＂的相对性角度去理解作者的＂愧怍＂。散文重在表现＂我之心＂,解读重心就在理解作者的思想感情。

幸福感与不幸福感的影响因素探究

用质的研究方法对大学生幸福感与不幸福感的影响因素进行探究。采用开放式问卷调查法收集数据后,运用扎根理论研究方法对文本资料进行整理和逐级编码,提取关于幸福感和不幸福感影响因素的轴心编码为:需要是否满足、自身因素、外界因素、生活满意度、情绪;形成关于幸福感与不幸福感的扎根理论为:个体因为某种需要是否得到满足而产生的积极或消极的心理体验;最后以自身因素和外界因素为横轴,幸福感和不幸福感为纵轴,以需要是否满足、生活满意度、情绪为内容建立关于幸福感与不幸福感的模型。

夹缝中求生存:谈《月照不幸人》里的乔茜

本文以尤金·奥尼尔《月照不幸人》女主人公乔茜的艺术形象为研究对象 ,重点探讨乔茜的角色扮演 ,认为虽然剧作家在她的形象塑造上存在着一定的局限 ,但通过表现乔茜在角色扮演中所经历的痛苦和辛酸 ,该剧无疑成了对社会性别角色规定的质疑 ,而女主人公面对不幸的勇气和力量更为我们提供了积极的现实意义。

浅析不幸婚姻对子女婚姻的消极影响

不幸婚姻是指错误性生成、破坏性运转乃至灾难性解体的极端问题婚姻。不幸婚姻是人生的悲剧 ,既是当事人的不幸 ,又是子女的不幸 ,是子女婚姻制约要素的不幸。不幸婚姻容易导致其子女婚姻生活的理念偏差、自我发展的人格异常及人际关系和谐的经验缺失 。