拾“分”不昧

期中考试结束了,各科试卷一张张发下来。这节课发数学试卷,我在心里祈祷：让我的试卷上有一个满意的分数吧。＂史国澳,你的试卷。＂学习委员把试卷放在我的桌子上。我快速而紧张地看了试卷一眼,上面的分数是90分。90分？我预计自己也就得70分吧,怎么会得90分？这是我的试卷吗？我再次看看试卷上的名字,分明写着＂史国澳＂三个字,这就是我的试卷,

“虚灵不昧”与朱子晚年明德论思想跃动的禅学背景

朱子晚年在《大学章句》中以“虚灵不昧”释“明德”,在心统性情思想主导下,他还以明珠、宝珠比喻明德、性理、心体,这受到晚唐禅师宗密《圆觉经道场修证仪》中所说“虚灵不昧似明珠”的影响。朱子认为,禅家只讲“虚灵不昧”,不讲“具众理”,不能“应万事”。晚年朱子强调心体、明德、性理一体,本体之明如明珠,如火光,有灵动性、跃动性,“明德未尝息”,私欲不能完全障蔽至善之光。心体虚灵不昧,同时众理粲然于其中,至无而动有。朱子的“虚灵不昧”说影响了明清时期佛教、道教乃至中医理论的发展,体现了儒佛道医思想的融合。仁德即明德,朱子的虚灵不昧与生生之仁浑融一体,展现了晚年朱子思想世界的活泼气象。

论不昧虚实的译学居中元认知

目前的译学元认知分别存在实化与虚化的倾向:在一方面,一些价值目标的确立使译论话语的实有性愈发坚固,因而不断加强理论边界的框定力量;在另一方面,后现代主义思潮下又侵蚀和消融各种价值目标,因而不断将译论话语推向虚无之境。对此,本文主张不昧虚实的居中元认知。该认知跳出虚实之缚,自在游走于译论话语的实有性和虚无性之间,使翻译学既不会因执着于译论之“实有”而自囿于门户之见,又不会因译论之“虚无”而彷徨于迷惘沼泽,从而形成辩证性的升华思维,迈向更加圆融自在的学理姿态。

“不昧因果”与“活在当下”——谈谈佛学人生哲理对大学生思想的启示

佛教哲学的根本原理是缘起论。一方面它阐明了万事万物都是因缘而起的道理，另一方面又揭示了事物之间因果相连、历然无失的奥秘。这样，对于我们透彻地认识人生和当下所处的环境，有着深刻而清晰的指示作用。佛家的人生哲学，剔除其迷信糟粕之外，实际上告诉了我们活在当下、把握今天的人生哲理，对于当代青年克服浮躁心态，树立正确的人生观，具有积极的指导意义。

拾葱不昧的伯伯

爸爸让我去小屋拿葱。我飞快地跑过去，随便抓了一把就往回跑。突然身后有人喊：“贾子卓，你掉了一块钱!”回头一看，一位伯伯手里拿着一根葱。他把小葱递给我说：“给你，现在一根葱差不多一块钱呢。”这个伯伯是不是拾“葱”不昧呀？

拾金,昧?不昧?

当时想到画这个故事是因为有同学掉了money（很多钱!），所以就想请他们还回来（呃!钱上面又没写名字，还谁啊？真是!!），于是就去设想了捡钱人的故事……