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题名中国人的生死观和不朽观
被引量:1
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作者
彭华
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机构
四川大学古籍整理研究所
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出处
《武陵学刊》
2022年第6期19-25,共7页
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基金
国家社会科学基金重大项目“中国道统思想研究”(17ZDA010)。
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文摘
人是时间性的存在,生与死是其两极。人又是有限性的存在,对不朽的追求是人类永恒的愿望。“生死关怀”与“不朽关怀”,是人类的终极关怀。中国人的生死观和不朽观,与时间观念和宗法制度密切相关。在儒、释、道三教之中,对中国人的生死观和不朽观的形成起主导作用、占主流地位的是儒家和道家,达则为积极进取的儒家,穷则为独善其身的道家。中国古人试图通过“三立”、行孝、碑铭、行乐等以达到不朽,其中最根本的不朽还是声名不朽与精神永存。
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关键词
中国人
生死观
不朽观
时间观
价值观
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分类号
B821
[哲学宗教—伦理学]
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题名论曹丕的文章不朽观
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作者
林甸甸
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机构
北京师范大学文学院
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出处
《励耘学刊》
2011年第1期181-193,共13页
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文摘
曹丕的《典论.论文》是中国古代文论史上的一部重要著作。在《论文》中,曹丕提出"盖文章,经国之大业,不朽之盛事",高度评价了文学的价值意义,可谓启文学自觉之先声。"经国"与"不朽"其实暗含着两重不一样的价值标准,那就是对儒家文教思想的贯彻与对个人生命价值的追寻。曹丕虽然将这两点并举,但结合他的创作实践与文论思想来看,其实更偏重"不朽"的部分。曹丕的文章不朽观,上承自儒家"三不朽"中"立言"的思想,同时又受到魏晋时期文人普遍的生命焦虑影响。而曹丕在自己的文学创作实践中,表现出一种规避政治题材的倾向,自觉地追求着超乎政治道德之外的艺术独立性。儒家不朽观、生命焦虑与对"文气"的主观坚持,导致了曹丕在文学实践上对儒家"经国"文教观的背离。
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关键词
《典论·论文》
不朽观
生命焦虑
立言
文教观
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名儒家的不朽观及其限度——以基督教的永生观为参照
被引量:4
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作者
田薇
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机构
清华大学人文学院哲学系
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出处
《世界宗教文化》
CSSCI
北大核心
2015年第3期33-40,共8页
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基金
教育部人文社会科学一般项目"自力与他力:宗教伦理视域下的基督教伦理和儒家伦理"(09YJA730005)的研究成果
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文摘
生与死、存在与不存在是人这个有限存在者不得不面对的根本性问题。儒耶在这个问题上有着备具特色的表达,在儒家可谓现世不朽的追求,即通过功德言的历史性影响进入历史记忆,借助血脉相传构成子孙万代的生命延续,和宇宙万物一体实现天人合一的无限境界。这一不朽观具有道德人文性、自然人伦性、审美存在性,其根本特质在于非个体性和历史此在性,包含着儒家思想的卓越和限度。在基督教可称作天国永生的盼望,它既是立足于个体的,也是超越现世的,但要通过信仰的途径,在儒家经验理性之外提供了一条可资参考的支援路径。
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关键词
儒家不朽观
基督教永生观
历史记忆
血脉相传
天人合一
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分类号
B222
[哲学宗教—中国哲学]
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