陶渊明“不求甚解”的学习方法对当代阅读教学的启示

文章凭借“不求甚解”作为切入点,结合“不求甚解”的目的,从微观和宏观两个方面对内涵进行分析,同时抓住现阶段语文教学中存在的问题,分析了“不求甚解”在阅读教学中的可行性。结合语文课堂实例和根据语文课程标准要求从审美教育、深文浅教、因材施教、阅读整体性、把握重点等方面进行分析,探索陶渊明“不求甚解”古代学习方法对当代阅读教学的启示。

从“不求甚解”谈到语言的理解问题

从“不求甚解”谈到语言的理解问题●李恩江“不求甚解”语出东晋·陶渊明《五柳先生传》，文中称：“（先生）好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”梁·萧统在《陶渊明传》中指出：“渊明少有高趣……尝著《五柳先生传》以自况……时人谓之实录。”可能是名人名文...

“不求甚解”解

人们对陶渊明"不求甚解"的说法存在不同的理解,这些理解总的来说可分为字面意义的理解和阅读态度的理解两种,各种理解某种程度上讲存在一定的相通性。在阅读活动中存在的一些现象也都说明"不求甚解"的合理性。"不求甚解"与阅读对象、阅读目的、阅读态度密切相关,其结果是形成"意象"。

再谈“不求甚解”

“不求甚解”，出自陶渊明《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”“好读书，不求甚解”是多么令人神往的读书境界。不求甚解，但求会意，读者与作者心领神会，心有灵犀一点通，那样的境界是多么的美妙啊!

浅谈翻译中的“不求甚解”

:“不求甚解”是中国学生在英语翻译中普遍存在的一个问题。文章简单介绍了什么是翻译中的“不求甚解” ,例举了“不求甚解”的几种表现 ,还探讨了产生“不求甚解”的三种原因 ,并针对这三种原因提出了如何克服翻译中的“不求甚解”

小学古诗文教学初探——古诗文教学真的“不求甚解”吗?

在网上看到一篇文章《读古诗，可以不求甚解》，猛然间心中激起一阵涟漪，“不求甚解”这个词语在陶渊明的笔下是想抒发自己喜爱闲静、淡泊名利、寄情诗酒的闲情雅致。用在这儿是否就是在鼓励人们多读诗呢？细看文章发现，非也!邓拓先生在《不求甚解》一文中是这样解释这个词语的：“陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。

古诗教学:是“不求甚解”,还是“力求甚解”?——王崧舟老师《枫桥夜泊》教学片段赏析

在古诗教学中，对诗意的理解是一道绕不过的坎儿。然而长期以来，学界对于小学生究竟该如何解诗颇有争议。一种观点认为，小学阶段是人的记忆力发展的黄金时期，教师应鼓励学生多读多背，为他们的一生打下精神的底子，所以提倡“兴趣为先、不求甚解”；而另一种观点则认为，古诗是最精炼的语言，也是最美的语言，学习古诗切忌蜻蜒点水、浮光掠影，应当“沉入语言、力求甚解”。

“不求甚解”阅读法

学习英语有两种方法：精读与泛读。精读要求读者对文章认真研读，字、词、句、语法、修辞均要理解与掌握。泛读则不然，读者只要大致理解文章的思路和叙述的关键词即可。弗朗西斯·培根在Of Study（《论学习》）一文中说：

“不求甚解”英语阅读教学模式初探

随着新课标要求的制定与实施，教师对阅读教学的理念应有所提升，逐渐从过去的“见木不见林，见字不见篇”中走出。及早培养学生的语篇分析能力，应该成为提高教学效益的解决方法之一。语言能力的培养与运用需要语言吸纳的土壤，结合量与质同步发挥效用，在阅读量上不求甚解，不追究一城一池的得失，强化检视阅读的技巧，在实用字词上求甚解，

从“好读书,不求甚解”说起

新的语文课程标准增加了＂工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点＂这样新的表述,强调了语文不仅仅是工具,也不能忽视其人文性。重视语文人文性决定了学习语文不能有很狭隘的功利心,陶渊明之＂好读书,不求甚解＂正说明了这一点。

“不求甚解”辨——兼谈其美学内涵

陶翁一生琴书为伴,可谓饱学,然而其论学,却独称:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”(《五柳先生传》)这一段话虽为人们熟知但却常常引起歧见。明人杨慎在《丹铅杂录》中说:“《晋书》云陶渊明读书不求甚解。此语俗世之见,后世不晓也。余思其故,自两汉来,训诂甚行,说五字之文,至于二、三万言,陶心知厌之,故超然真见,独契古初;而晚废训诂,俗士不达,便谓其不求甚解矣。”

谈谈初中美术欣赏教学中的“不求甚解”

陶渊明＂不求甚解＂的读书方法是学习的智慧,给我们以启发和思考,在美术欣赏教学中,＂不求甚解＂是欣赏中合理的存在,在课堂教学中教师应根据具体的作品,可以不要求学生去理解作品所包含的全部要素,而是有所取舍,突出重点,引导学生在作品欣赏过程中去感悟和体会,从而形成新的审美经验,达到精神上的愉悦和提升。

古诗教学应从“不求甚解”走向“当求正解”

特级教师、南京市北京东路小学校长孙双金曾多次在文章或活动中提出：小学古诗教学应当追求“不求甚解”.例如：《语文教学通讯》（2010年第18期）刊发孙校长的文章《再谈“不求甚解”》;2013年12月,在“海峡两岸同根同脉文化教育座谈会”上,孙校长再次提出,“好读书,不求甚解”应是童年语文学习的规律.

也谈“不求甚解”

"不求甚解"这句话最早是陶渊明说的.由于出自陶渊明这样的大诗人之口,自然历来谈的人就多了. <中国教育报>读书周刊近期不断刊登相关文章.王富仁、郭崇明先生撰文说"好读书,不求甚解",鲁洪先生不赞成二位意见,认为"不求甚解"误人子弟.近日苏荣耀先生不敢苟同鲁先生的高见,认为阅读应"不求甚解"是"一种学习的方法或策略,不是学习态度的问题."笔者有所触动,也想谈谈"不求甚解".

新概念阅读观——“不求甚解”

陶渊明提出的＂好读书,不求甚解＂这一思想被后人广为接纳,不仅广泛应用于人们实际生活与读书学习中,对人们产生着深远的影响,还在语文阅读教学方面起着一定的指导作用,它是一种新兴的阅读教学理念。本文通过对＂不求甚解＂内涵的深刻解读,对它在教育教学方面的功能与应用做出了详细说明,指导着教师与学生新概念阅读观的形成。

从“不求甚解”到“熟读精思”--兼论两种读书法的当代启示

五柳先生的不求甚解读书法与文公先生的朱子读书法在我国古代读书方法中占重要地位,前者是博览型读书法,充实学生知识储备,强调读书的“量”;后者是专攻型读书法,深化学生知识见解,强调读书的“质”,二者相得益彰,相互配合影响着我国当下的语文教育教学。目前许多先进的教育教学理念和原则都属于这两种读书方法的衍生,对当下语文阅读教学有所启示:端正学习态度,循序渐进;倡导个性阅读,返璞归真;渗透德育教学,立德树人。

古诗文课堂教学须正确理解“不求甚解”

目前，经典教学回归传统的呼声很高。在熟读成诵，不求甚解的大旗指引下，很多老师以为经典教学就是不再讲解。随之而来的是课堂中一味吟诵吟唱，摇头晃脑，状如小和尚念经。一线教师在研课、评课甚至与家长交流中，每每被问及古诗文文意的理解问题，总会发出这样的声音：国学经典重在诵读积累，不求甚解。