干眼症并非“不治之症”

干眼症因前段时间大火的电视剧《狂飙》而冲上热搜,剧中的高启强说自己得的干眼症是“绝症”,不能治愈。那么干眼症真的是“不治之症”吗?除了滴眼药水,还有其他的缓解方法吗?本期专题将为大家答疑解惑。

郭象的“不治之治”思想及其虚无性

尽管郭象构建其思想体系时大多袭用道家特别是庄子思想的主要概念,但这些概念几乎皆经过他的重新诠释,有着自己独特的内涵。表面上看,郭象的“外内相冥”说的确消弭了名教与自然之间的思想张力,实则这一消弭仅具有形式上的意义。因为,郭象的思想既不同于儒家,也有别于道家,其根源在于他对于儒道两家天道观的理论解构。这一解构是彻底而全面的,以至他的“不治之治”思想也仅仅在形式上有似于道家之“无为”。二者在理论旨趣上根本有别,且前者因是无根的,还隐含着虚无性与反文明性。

肝硬化不是不治之症

肝脏有多种不可缺少的生理功能,参与蛋白质、脂肪、糖及维生素等代谢,药物和毒物的解毒,分泌胆汁参与营养物质消化和吸收等,是容易受病毒、酒精等伤害的器官。但肝脏的再生功能使肝脏有较强的代偿及修复能力。肝硬化是临床常见的慢性进行性肝病,由一种或多种病因长期或反复作用形成的弥漫性肝损害。引起肝硬化的病因很多。

新股“高价超募”必须改变 切忌“治标不治本”的比划

近日,为深入学习贯彻7月24日中央政治局会议精神,落实国务院常务会议和国务院全体会议工作部署,证监会就活跃资本市场、提振投资者信心召开3场座谈会,分析当前资本市场形势,听取各方意见建议,并就市场关切的热点问题做了交流探讨。

明清官宦不治园的原因探析

明清官宦往往好治园,但也有些官员以不治园为乐。究其原因:一是治园劳心费力,园成后又易毁难守,而不治园,官员可以有更多的时间与精力去游览各处的园子,真正体会到赏园的快乐;二是官员不治园的行为,被世人所赞许,可以赢得“旷达”的名声;三是明清官场一直遵循“仕宦避本籍”的制度,这也不利于官员治园。

过敏性鼻炎——聊聊身边的“不治之症”系列(一)

一提起不治之症,很多人脑子里会立刻跳出诸如“癌症”“艾滋”“植物人”这些名词。绝症是指不能够通过医疗手段达到治愈的疾病总称。但是,我们今天聊的不是传统意义上的“绝症”。任何一个影响到人类身心健康的疾病,到了晚期或者无法治疗时,都可以称为绝症,比如肿瘤晚期、艾滋病晚期以及俗称渐冻人的运动神经元病等疾病,这些无法治愈的并且最终因该病而导致死亡的,都可以称为绝症。

国民党的不治之症

国民党对外失去民心,对内又无法凝聚党内人心,以致党心决散,一盘散沙。之所以如此,是因为国民党有着许多不治之症。

从不治已病治未病审视小儿发热的治则

通过多年临床观察及实践 ,提出对小儿发热的治疗尤应注重为“未病先防 ,既病防变”。应以清热解表、凉血解毒 ;镇肝潜阳、熄风止痉 ;养阴生津、透邪除热 ;清热燥湿、健脾化湿为治疗原则。临床医生应熟练掌握小儿疾病的传变规律和病情进展 ,从而指导先期用药 ,截断病情发展。

“不治而议论”——论稷下学宫的文化机制

战国时代,齐国的稷下学宫之所以成就巨大、地位崇高,乃至受到后世学者的不断关注,与其文化机制关系密切。稷下学宫的文化机制可以用"不治而议论"进行概括。所谓"不治",是指其实行"学者核心制",学宫由若干个以著名学者为核心的学术教育集体组成,每一个这样的集体都是独立的管理单位;所谓"议论",是指其始终以学术著述和论辩为主,同时不忽视议政。这样,稷下学宫既推动了齐国社会的发展,也为中华文明留下了一大笔宝贵的精神财富。

对不治之症的思考

人类在与疾病斗争的过程中,一些尚未被认识、又无特效防治办法的疾病,常冠之以"不治之症".不治之症在医学界被普遍公认为当前无法救治的疾病,不以能否条件救治或认识的行为偏差为转移.由于疾病表现的复杂性及其对人体的危害程度的差异性,人们对疾病认识的局限性,故不治之症是客观存在的,医生在临床实践中经常见到.

试论扁鹊“六不治”的道德思想及现实意义

扁鹊是我国古代的著名医学家,本文通过对扁鹊“六不治”的研究,探讨了其中的医德思想及其现实意义,并倡导医务工作者去认真体会和思索,继承这份宝贵的历史财富,使之发扬光大。

“六不治”和“四难”的现实价值初探

从秦越人提出的"六不治"和郭玉提出的"四难"出发,剖析了医患双方由于各自在医疗关系中所处的不同地位,产生了相应不同的心态。认为要取得良好而满意的临床疗效,帮助患者更快地康复,医患双方就要增进理解,恰当地摆正位置,这样才能建立正常和谐的医患关系。

论治湿不治气非其治也

对于湿邪的治疗,中医界最耳熟能详的莫过于李东垣的那句"治湿不利小便非其治也"。然而湿邪为病,往往都会郁阻气机。调畅气机可使气行则湿行,气化而湿化。因此笔者特提出"治湿不治气非其治也",意在突出治气有助于化湿,提醒临床治湿勿忘治气,如开宣肺气、行运脾气等,使气畅而湿散。

庄子“无为不治”思想简析

从《庄子》全书的总体内容看,"上无为而下有为"的思想不是庄子的思想,它应该是夹杂在《庄子》一书中的其它思想流派的东西——是儒家的甚至法家的南面术,与庄子的思想是格格不入的。庄子的思想应该是"无为不治"。建立在"无为不治"的思想基础上,庄子对仁义即通常的社会规范制度进行了猛烈的抨击。

治标不治本的“结构改革”构想——评加尔布雷思的“二元体系”理论及其政策主张

六十年代以来,以当代美国著名经济学家加尔布雷思(1908年—)为主要代表的新制度学派,在资产阶级经济学中的地位和影响不断提高和扩大,现已超过他们的先辈、以美国经济学家凡勃伦(1857—1929年)为代表的早期制度学派。其原因在于,二次大战后,西方国家在科学技术日新月异、经济迅速发展的同时,资本主义固有的矛盾日益尖锐,经济危机愈加频繁,人们渴望改革;

不戚年往与忧世不治——论曹操两大精神内涵及其协调方式

有限的生命与人生理想的实现之间的矛盾,是汉末时人经常思考的问题。作为政治家兼文人的曹操,提出了"不戚年往,忧世不治",事实上,曹操经常感受到时间的紧迫性与理想实现的艰难性之间的冲突,为此,他常以自强不息、游仙、养生等方式来加以协调。

庄子“无为不治”思想简析

从《庄子》全书的总体内容看,"上无为而下有为"的思想不是庄子的思想,它应该是夹杂在《庄子》一书中的其它思想流派的东西——是儒家的甚至法家的南面术,与庄子的思想是格格不入的。庄子的思想应该是"无为不治"。建立在"无为不治"的思想基础上,庄子对仁义,即通常的社会规范制度进行了猛烈的抨击。