“补而不滞”配伍机制及配伍药物研究综述

“补而不滞”是指在使用温补或滋补类方剂时配伍行气、活血、健脾渗湿等具有通散作用之药,使补益类药物的功效得以发挥而不至于壅滞的配伍方法,是“补法”中重要的配伍机制之一。目前对于“补而不滞”配伍理论的研究很少,梳理该理论的发源及在方剂中的应用,并结合“补而不滞”类药物的实验研究,探讨“补而不滞”机制研究的概况,以期为方剂学配伍理论研究提供新的思路。

“补而不滞”在补益剂配伍中的应用及临床意义

"补而不滞"是补益剂中虚证常配伍的一种治法,广泛应用于补益方剂中,意在调畅脾胃气机,补中寓通,以利于补益剂的吸收,加快虚证的恢复。为使临床正确把握补益剂中"补而不滞"的含义及其运用规律,笔者以数例具有"补而不滞"治法的补益方剂为例,试论"补而不滞"的理论含义和临床指导意义。

白术不滞辨析

白术苦、甘、温,归脾、胃经。功用:益气健脾,燥湿利水,固表止汗,益气安胎。笔者应用白术治疗带下、腹胀,泄泻、便秘等病症,效果良好,并无壅滞之弊。

“虚”之“无”化——当代中国画本体意义之缺失

中国画的意义与价值在于通过有形的笔墨通彻对本体的理解与把握,以"不滞于物""景随见生""笔墨之外"为具体要求。当今中国画创作的主要特征是对"实有"的执着,"虚"被"无"化。

圣人有情无情论新释

汤用彤《王弼圣人有情义释》对何晏王弼二论作了深入探讨,但其内涵和逻辑有所未尽。何晏之论重心在"情之有无",而王弼的关切却首先在"应物与否"、兼而回应圣人有情将如何能保证不累于物的挑战,二人不构成直接争论。何晏无情论的思路本自庄子,属"不滞于情"之义;而王弼回应挑战而谈到的有情论,依据"任情自然",实质也属庄学。何王之别只是字面差异而无实质分歧,两人均认可自然情感、而否认心识推动的情感。

董思靖《道德真经集解》中的庄学精神

就文献而言,南宋道士董思靖在《道德真经集解》约二分之一章节的注解中'以庄解老',而且涉及今本《庄子》33篇的25篇。就义理而言,董思靖一方面借助庄学更新了对《老子》'无为''清净'的理解。他阐发了'无为'的入世精神,而且以'逍遥'解释'清净'。另一方面,他使用庄学的'独化''天人关系'等,阐发了《老子》暗含的'不滞'和'不先天以开人'。而且,通过运用理学的'理一分殊'模式,他在'天人关系'中较好地融合了老庄道家和理学。