论谭嗣同的生灭观

谭嗣同对生灭问题十分关注,这在戊戌启蒙思想家乃至在近代哲学家中是罕见的。他之所以关注生灭问题,最急切也最现实的目的是为了论证平等。尽管如此,生灭观在谭嗣同那里与其说属于平等或启蒙思想,毋宁说是哲学观、人生观和知行观的一部分。他对生灭的论证从作为宇宙本原的仁入手,延展到万物存在、人生本相和知行关系,不仅在谭嗣同的哲学中一以贯之、提纲挈领,而且展示了谭嗣同与同时代人迥异其趣的致思方向和价值旨归。有鉴于此,深入探究他的生灭观,既有助于理解谭嗣同的哲学观,又有助于洞彻其哲学的独特性。

论《五部六册》对“无为”概念的诠释

虚空是《五部六册》的本体概念,虚空无为是三无为法之一,"虚空"是《五部六册》发挥其对无为诠释的重要概念。在三无为法的语境中,虚空但以无碍为其性质,《五部六册》则更多地继承了《大般涅槃经》的"虚空"概念。在具体诠释中,《五部六册》一方面保存了"虚空"概念自身最基本的空、无的内涵,另一方面又在"遍在""常"等性质上做出了自己的独特诠释。虚空是《五部六册》对无为的本体诠释;《五部六册》还对无为的具体性质——不生不灭做出了无始无终、亘古长存的独特诠释。在本体以及本体不生不灭性质的诠释之外,通达本体的工夫也是《五部六册》诠释"无为"的重要方面。《五部六册》的民间化诠释为"无为"概念建立起一套以本体、本体性质和通达本体之工夫为基本要点的理论体系。