走近《礼记》

曲礼上适墓不登垄,助葬必执绋。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌。入临不翔。当食不叹。邻有丧,春不相;里有殡,不巷歌。适墓不歌,哭日不歌。送丧不由径,送葬不辟途潦。临丧则必有哀色,执绋不笑,临乐不叹,介胄则有不可犯之色。故君子戒慎,不失色于人。

阮籍 无限的诗意张力

魏晋名士阮籍是一个有诗意的人,一个玄而又玄且充满张力的人,千年来,他的洒脱、他的诗意、他的传说,源源不绝地进入我们的视线,让我们常说常新,一如他的青白眼、大醉60日,一如他＂率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返＂等让后人生出无限感慨,阮籍到底是个什么样的人呢,魏晋时代到底是一个什么样的时代呢？不拘礼法任性不羁魏晋时期,不仅仅是个历史时期,

先秦儒家所述之礼节原则

周礼是周代社会生活的规范,它既包括国家的一系列重大制度,也包括了人们社会交往、婚丧嫁娶和饮食起居等日常活动的一系列详尽的礼节仪式。这里所要说的主要是人们日常社会交往中的礼节和行为规范所体现出的一些原则。在周代是“礼不下庶人”的,也就是说,这些日常社会交往的礼节主要是适用于士以上阶层的,即它反映的是周代社会贵族的风范。当然,这也就意味着这种礼节的原则在当时的社会交往中是居于主导地位的原则。

《世说新语》:魏晋名士们的“癫公文学”

“发疯”老早并不是个骂人的词,而是大家喜闻乐见的“生存法则”。每次看到网络邻居们的发疯实录,我总会想起以竹林七贤为代表的魏晋名士们。论癫,他们还没输过!好癫的一群人。时率意独驾,不由径路,车迹所穷,恸哭而反。

文学与时尚——文学反思录之四

信息时代人被科学技术所异化的惊人事实,在一些物质力量、物质文明高度发达的国家,早就得到理论的阐述和艺术的表现。如今,已经不必借助于那些阐述和表现——我们已经开始从自己的生活中感受到那个事实, 感受到巨大社会网络系统之中,人怎样成了“操作对象”,感受到那种个人几乎无法抗拒的、无处不在的“他人引导”。人愈来愈显得“身不由己”的“软弱无力”。

“糊涂”的阮籍

编者推荐:此文反入正出。

一只鲸,没有同伴

在报上看到这么一条新闻,说的是世界上有一条最孤独的鲸鱼,这条鲸鱼在1989年被发现,1992年,科学家们开始对它进行追踪录音。这么多年来,研究人员发现,它始终独来独往,独自闷头在海里游来游去,“一个人跳舞,从清晨到日出”,从没有过任何同伴。这让科学家们很好奇,后来终于找到了原因,原来它的频率是错的。