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论“知之为知之,不知为不知”的人生智慧 被引量:1
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作者 张晓英 吴敏 《阿坝师范高等专科学校学报》 2014年第1期64-67,共4页
"知之为知之,不知为不知"是中国人妇孺皆知的名句,一般理解为求知的诚实态度。但子路为人爽直率真,远不是一个虚妄的人。并且卓有才干子路也实在没有不懂装懂的必要。孔子教导子路"知之为知之,不知为不知",是在告... "知之为知之,不知为不知"是中国人妇孺皆知的名句,一般理解为求知的诚实态度。但子路为人爽直率真,远不是一个虚妄的人。并且卓有才干子路也实在没有不懂装懂的必要。孔子教导子路"知之为知之,不知为不知",是在告诫子路君子当具"知人、知言、知时"、"非时不见"的人生智慧。 展开更多
关键词 《论语》 知之为知之 不知为不知 人生智慧
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《论语》治学论(之十一) 被引量:1
2
作者 毕文波 《南京政治学院学报》 CSSCI 北大核心 2009年第5期44-49,共6页
关键词 品学言行一体 知之为知之不知为不知 毋意毋必毋固毋我 闻一知十 下学上达 一以贯之 好之者不如乐之者
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《论语》治学论(之十二) 被引量:1
3
作者 毕文波 《南京政治学院学报》 CSSCI 北大核心 2009年第6期38-45,共8页
关键词 品学言行一体 知之为知之不知为不知 毋意毋必毋固毋我 闻一知十 下学上达 一以贯之 好之者不如乐之者
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《论语》治学论(之一) 被引量:1
4
作者 毕文波 《南京政治学院学报》 北大核心 2004年第1期39-45,共7页
孔子治学思想是孔子认识论和教育思想的突出重要的组成部分,在孔子世界观复杂矛盾的背景下,这一部分又具有朴素唯物论和辩证法的倾向,特别是其中的乐学观达到了极高的审美境界。一一解析《论语》中孔子及其弟子的治学思想,彰显其当代价... 孔子治学思想是孔子认识论和教育思想的突出重要的组成部分,在孔子世界观复杂矛盾的背景下,这一部分又具有朴素唯物论和辩证法的倾向,特别是其中的乐学观达到了极高的审美境界。一一解析《论语》中孔子及其弟子的治学思想,彰显其当代价值,应是建构现代治学学的一件基础性准备工作,也有助于思考认识论的有关问题。 展开更多
关键词 品学言行一体 知之为知之不知为不知 毋意毋必毋固毋我 闻一知十 下学上达 一以贯之 好之者不如乐之者
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《论语》治学论(之三) 被引量:1
5
作者 毕文波 《南京政治学院学报》 2005年第2期38-44,共7页
关键词 品学言行一体 知之为知之不知为不知 毋意毋必毋固毋我 闻一知十 下学上达 一以贯之 好之者不如乐之者
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《论语》治学论(之十)
6
作者 毕文波 《南京政治学院学报》 CSSCI 2008年第6期35-38,共4页
关键词 品学言行一体 知之为知之不知为不知 毋意毋必毋固毋我 闻一知十 下学上达 一以贯之 好之者不如乐之者
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《论语》治学论(之二)
7
作者 毕文波 《南京政治学院学报》 北大核心 2004年第5期33-39,共7页
关键词 品学言行一体 知之为知之不知为不知 毋意毋必毋固毋我 闻一知十 下学上达 一以贯之 好之者不如乐之者
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《论语》治学论(之六)
8
作者 毕文波 《南京政治学院学报》 2006年第5期46-52,共7页
关键词 品学言行一体 知之为知之不知为不知 毋意毋必毋固毋我 闻一知十 下学上达 一以贯之 好之者不如乐之者
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《论语》治学论(之五)
9
作者 毕文波 《南京政治学院学报》 2006年第2期36-42,共7页
关键词 品学言行一体 知之为知之不知为不知 毋意毋必毋固毋我 闻一知十 下学上达 一以贯之 好之者不如乐之者
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《论语》治学论(之四)
10
作者 毕文波 《南京政治学院学报》 2005年第5期39-45,共7页
关键词 品学言行一体 知之为知乏不知为不知 毋意毋必毋固毋我 闻一知十 下学上达 一以贯之 好之者不如乐之者
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《论语》治学论(之七)
11
作者 毕文波 《南京政治学院学报》 2007年第2期29-35,共7页
关键词 品学言行一体 知之为知之不知为不知 毋意毋必毋固毋我 闻一知十 下学上达 一以贯之 好之者不如乐之者
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