从语言艺术角度塑造良好干部形象

领导人的形象主要体现在气质、谈吐和仪表等方面。其中,领导干部的语言艺术在形象塑造方面起着极其重要的作用。崇高的思想品质、超凡的智慧谋略、卓越的才华能力、照人的风度魅力,都以语言作为载体。有话说得好,＂马凭四条腿,官凭一张嘴＂。领导干部掌握并运用语言艺术,可以协调人际关系,

薛瑄论“言”

薛瑄,明代著名哲学家、政治家、教育家和文学家,在他的著作《读书录》、《读书续录》、《从政名言》、《理学粹言》中对于“言”(主要指人们在社会交往上的口头语言)与思想、感情的关系,“言”与道德、伦理的关系,“言”与交际、结友的关系,“言”与立身、齐家的关系,“言”与为官、治国的关系,都有阐述;特别对于“言”应遵循的规范标准,论述较多,有独到的见解。研究薛瑄关于“言”的论述,不但具有鲜明的历史认识价值,而且对研究中国古代的道德观、政治观、人生观、交际观以及对研究宋明理学都有明显的意义。

老子的愚民思想及对待智者的方策——兼与陈鼓应先生商榷

有人说:老子的愚民思想是无可置疑的,而且他设计的方策切中要害。也有人认为,老子并非真愚民,而是使民反朴归真。甚至有人说,“愚民”的字样,乃“娱民”之误耳。究竟如何,作些辨析考证,看来不无好处。现谨就有关章节,逐一梳理。一、愚民章今本《老子》六十五、八十、三这三章,能否说是明显的愚民章呢?看来是的。 1.最明显的莫过于六十五章: “古之善为道者,非以明民,将以愚之。

《论语》今译疑误举例——《〈论语〉精读》编辑心得

古文今译,顾名思义就是今人翻译古人的文章,翻译作品的总体出版要求就是达到信、达、雅,著名学者魏建功先生认为在这里需要解决两个问题:一是把古人的文法,改成今人的语法;二是把古人的用词改换成今人的用词。一"、信"古文今译的质量好坏,首先要看是否做到了"信"。所谓"信",就是忠实原文。但做到"忠实原文",又谈何容易?今人不识古人。

“朝菌”诂训论

《庄子·逍遥游》“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,对于其中“朝菌”的训释,现代注本均大同小异。随便以几个较为通行的本子为例:《中国历代文学作品选》释为“朝生暮死的菌”,《中国古代文学作品选》释为“朝生暮死的一种菌”,《大学语文》亦释为“朝生暮死的菌”。显然,“朝菌”即“朝生暮死的菌”在现代是很普遍的说法。但是,只要细加推敲,就不难发现这种训释的可疑之处。因此,有必要对“朝菌”

画之形 文之心——浅谈儿童画作文的教学

＂文＂＂画＂本同源,画可以说是用线条和颜色来表现的文学,文学也可以说是用文字来表现的绘画。我们学校在经过多年的儿童画创作实践后,让它走进了学生们的作文创作中,回归本源。图画与作文虽是同源,但两者毕竟是不同的表现形式,他们之间的差异还是比较大的,只有教师合理地引导学生用想象去搭建,用文字去描绘,他们之间才不是空洞的遥望、粗糙的牵连。笔者就这几年实践,略谈谈自己的想法。

小议语速

语言是人们交流思想的工具,从某种意义上讲,语言表达的水平直接标志着人们思维的水平。一般认为:要通过发展幼儿的思维能力来发展幼儿的言语表达能力,孰不知言语对思维发展同样起促进作用,尤其是言语的速度是一个不可忽视的因素。幼儿园的老师在和幼儿讲话时,有意把语速控制得很慢,而且一直要求幼儿“慢慢讲”。我却认为,教师和幼儿的语速都不宜过慢,这是因为: 一、教师用正常的语速和幼儿对话,可促进幼儿思考的速度。人们在运用口语的形式交流思想时。

面对教育新常态 校长应怎样履职尽责

百年大计,教育为本。面对深化教育领域综合改革的大背景,面对教育新常态,校长怎样履职尽责,应成为认真思考与研究分析的问题。

《论语世说》:中华文明的特质、命运与未来

子曰:"夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。"(《论语》第三篇第九章)士人远虑:如何将中华文明再传承五千年据说,现代人有三成八是失眠的。春秋孔子有一段时间也忧心忡忡而失眠了:失恋?不是!是失简册、失文献——华夏文明险了!

行走在阅读的温暖旅途

万家灯火的城市中,车水马龙的高楼上,我独自坐在窗前远眺,看昏暗天空中朦胧的月色,看林立高楼上闪烁的霓虹,看人来人往中奔走的疲惫,看街角路灯后孤独的背影。我发现,自己好奇的不仅仅是未知的远方——自己苦心寻觅着的,其实是一份温暖。这份温暖,不仅仅是指尖触碰的温度,更是心灵触动的感受……于何处找寻那份恒久的温暖？在阅读的旅途中!

中学生礼仪教育的必要性与可行性

礼仪是人类文明的标尺,礼仪是美好心灵的展现。作为一个有理想、有追求的现代人,注重礼仪的自我修养,在学习礼仪、运用礼仪中,可以展现出一个人的教养,并在社会交往中,有所为、有所不为。中学生是祖国未来的建设者,从学生时代起逐渐养成良好的礼仪习惯,走向社会后才能做一个文明人。一、中学生礼仪教育的必要性1.礼仪教育是社会发展的需要礼仪教育是精神文明建设的需要。

人生教育和君子养成

非常高兴到上海图书馆来和大家交流。今天我谈的题目叫＂人生教育和君子养成＂。这是个很空、很大的题目。我本来想,这个题目与考试关系不大,大概来的人不会多,如果让我来讲如何得到高分,如何得满分作文,那么听的人一定会很多。

元貞本《論語注疏解經》綴合及相關問題研究

一、遞藏經過元元貞丙申(二年,1296)平陽府梁宅刻本《論語註疏解經》十卷(以下簡稱元貞本)何時傳入日本已不可考,其書卷首、卷尾有'養安院藏書'印記。楊氏手跋注云:'養安院爲日本舊藩藏書之名,今日本所傳古本多有其印記。'今考養安院是日本幕府時期的名醫曲直瀨正琳(1565—1611)的號,慶長五年(1600)天皇御賜。正琳字養庵,其家世代爲醫。鈐有'養安院藏書'印記的書,一般認爲是江戶時代(1603—1868)中期以降。

从笃信好学到守死善道:孔子炼圣之路的坚与韧

子曰：＂吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩。＂（《论语·为政》）孔子是＂天纵之将圣＂吗？就其一生来看显然不是。可是子贡为什么说＂夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也＂呢？答案恐怕就在上面这一句话里。了解孔子的圣人修炼之路,可以明辨什么是人生的正途。＂志于学＂是以学明志,也可以说是学以致用、学以致志。孔子的＂学＂有三个层次。

古代官员考核之借鉴

在我国古代领导思想中,论述对官员的考核占有非常显著的地位。许多论述和经验之谈,对于今天的干部考核仍有很强的现实意义和借鉴作用。一、见其面,听其言孔子认为,考核一个人,面核是很必要的, '不知言,无以知人。'(《论语·尧日》)韩非子也认为。

活该你撞到我手里

一梅家的影壁倒了。影壁在皇亲镇被视为一种驱凶避邪的吉祥建筑,它其实只是一面独立的墙壁。你如果留意的话,准会发现大凡这样的人家,宅门都对着一条纵直的当街或胡同,在我们这儿对于＂过道穿宅不死人必伤财＂的荒谬谶说人们似乎只信不疑。梅家的宅门正对着老猫胡同。

每个人都不是你看到的样子

你可以不知道陈学冬,你不能不知道王思聪。这位＂有钱、任性＂的＂富二代＂是目前呼声最高的＂国民老公＂,他的父亲王健林曾是中国首富。他活跃在微博上,粉丝700多万,他和各路人马打着＂架＂,对于自己看不惯的行为,他敢于说出真话,而丝毫不会给对方留下情面。

知命若水

参加工作20多年了,也没养成喝茶的习惯,但从小却从父亲的茶杯里学会了喝茶。那时候放学回到家第一个动作就是端起父亲的茶杯把温热的茶水喝得只剩茶叶,父亲说那不是喝茶,是牛饮。他还说孩子喝茶水不好,却没改变我喝他茶水的习惯,慢慢就感觉茶水也不那么苦了,并品出了一种淡淡的清香。冬天那缓缓流入的是温暖。

孔子的“圣光”——评电影《孔子》

从演艺的角度影片最难拍的是人物的心灵世界。圣人在每个人心目中的形象标准只能是"仁者见仁,智者见智"。但一般从形象上来说,首先具有圣人的庄严德相,这种庄严德相不仅仅表现在外表,而是一个人长期修持善行而感得具有某些庄严特征,外表的丑美只是一种表相,内心的世界才是完美的。