道不空寻:论陶渊明诗歌的议论特色

宋人频频批评“议论为诗”,然而对于诗中议论颇多的陶渊明却都极为推崇,这与陶诗议论的特色有关系。其一,陶诗论不虚发而语带情韵,故而不空不隔,自然而然,有兴观群怨的力量。其二,陶诗在议论中使用虚词和散文式的句式和结构,使得议论亲切有味,句法天成而语意透彻。其三,陶渊明将意象创作和戏剧元素融入议论之中,使得议论具有画面感和可读性。其四,陶诗中的议论从赋体中借鉴了多层次性、两难性的结构特征,具备了驱动读者思考的特质。然而,这些特色有一个共同的根基,那就是本于性情。本于性情,才可能于读者有兴、观、群、怨之力量。

日本东大寺法华堂不空羂索观音像的中国图像来源探析——兼论中国早期不空羂索观音形象

日本东大寺法华堂的不空羂索观音像(746年左右)是东亚现存最早的不空羂索观音图像,但其图像来源问题一直不甚明晰。本文通过相关文献和图像的比照探讨了其中国图像来源。由考察结果可知,龙门石窟东山中武周时期及稍后的诸多八臂菩萨立像应该是中国最初期的不空羂索观音形象,其时间早于法华堂像。由此推测,或许天平七年(735)玄昉返日时所带回的造像中便有这种形式的不空羂索观音像,而法华堂像可能便是以此作为造像时的参考。

“不空真如”与“不空如来藏”--中国佛教的两个面向

如来藏(真如)思想是中国佛教的一个根本理论,它在《大乘起信论》和《大乘止观法门》中都被作了深刻而系统的阐述,但是在这两个经典文本中,如来藏(真如)思想有不同的内涵,分别对应于中国佛教的两个面向,其中《大乘起信论》立"只具净法"的"不空真如"以追求烦恼心和清净心的区隔,而《大乘止观法门》则立"兼具染净二法"的"不空如来藏"以追求烦恼心和清净心的圆融。虽然"不空真如"和"不空如来藏"在佛学理论上有着不同的诉求,但是在中国佛教的修行实践过程中,两者又会有机地统一起来,即修行的过程面向"不空真如"而修行的结果则面向"不空如来藏"。

《大乘玄论》对《涅槃经》“空与不空”的异解考辨

吉藏的很多论著都引用过《涅槃经》"空与不空"的问题并有所讨论。其中,《大乘玄论》对"空与不空"的解读与其他著作略有不同。它将"空"与"不空"主要理解为断、常二见予以否定也不符合《涅槃经》的原意。若结合此前发现的《大乘玄论》与吉藏其他作品文本重复等方面的疑问,它的这种解读方式或许可以视作其并非是吉藏亲作的又一证据。

不空的佛教护国思想与实践

唐代密宗大师不空,其思想中包含着极具密教特色的护国思想。不空的密教护国思想,融合在他的密教体系之内;通过对护国思想的实践,直接推动了唐代佛教尤其是密宗的繁荣发展。通过对不空护国经典的传译、护国思想的基本结构、护国实践的展开与基本类型以及护国思想与实践的历史影响等进行系统地梳理和分析,认为不空的佛教护国实践无论是对唐王朝政治统治的扶助,还是对佛教本身尤其是密宗的发展,以及对佛教社会化、民间化的促进,和对后世佛教护国实践的发展都有很大地历史影响。

西安碑林博物馆藏梵文真言陀罗尼经幢的刻立与不空三藏后事

西安碑林博物馆藏梵语陀罗尼经幢,一直以来被认为是中尼文化交流的象征,故多命名为"中尼合文陀罗尼真言经幢"。本文通过对经幢刊刻内容的分析,以为其当称作"梵文真言陀罗尼经幢",唐建中二年(781)刻立于大兴善寺,其性质和尼泊尔没有关联,而应该与不空碑同属于不空三藏卒后的礼仪纪念碑。

不空三藏研究述評:以肅、代兩朝的活動為中心

自上世紀中葉以來,針對不空三藏出現了相當數量的研究成果。圍繞這位著名的'唐密祖師',史料最為樂道其畢生對密教傳持和國家福祉的不二追求;而大多數現代學者截取他的某些活動、事件、生活片段以及傳記和相關典籍,采取或更為宗教的或更為世俗的基點,以申各自理性客觀之解讀。雖多有發明而各成一説,又不免捍格。更重要的是,學者往往難以跳出原始史料圈設,徑入史實性的探究,而對歷史叙事本身失察或考察不足。而歷史叙事作為一種實踐,在不空的情况中,當牽涉多方面的意義甚至利益。本文對先前研究作詳細述評,認為接下來應該以退為進,去揭示叙事本身的多重歷史意義。這就需要一份全面而精確的年表,一則幫助凸顯叙事問題點,二則排查先前研究中的時空舛誤并評估其議題的切要性。

论王维诗歌的“空”与“不空”

王维作为盛唐一代山水田园诗派的典范代表,诗歌多描画自然山水,以"空"字入诗也是其特有的做法。诗作中或以"空"纯粹谈佛理,或以无人介入为"空"诱发读者虚幻之感,虽关涉到儒教主体地位的稳固和山水田园诗人身份的确立,但仍显示出对中观空论的背离,故言"不空"。

中国国家图书馆藏西夏文《不空■索神变真言经》考论

中国国家图书馆藏西夏文《不空■索神变真言经》,系元大德年间(1297—1307年)的御刻本,译自唐菩提流志同名汉文本。本文对经文'十字真言'部分提供了梵、汉、夏的对勘,通过考察这些词语的译音手法,指出其翻译的依据是汉文而非梵文,并对经文后三叶残片做了汉译,发现罗福成所著《不空■索神变真言经卷第十八释文》一文的内容正好可以补充此处经文的残缺,可以为学界更全面、更准确地把握该经的内容提供帮助。

探不空所译《梵本般若波羅蜜多心经》

据辽宁省朝阳市北塔刻雕不空所译《梵本般若波羅蜜多心经》经文探讨其译本特点、译音规则和读音规律;并以罗马字母音译全文以体现它的独特性和价值。

“空如来藏”与“不空如来藏”在中国的演变——以《胜鬘经》诸注释书为中心

“空”与“如来藏”原本是相对的存在,然而作为如来藏系经典“三经一论”之一的《胜鬘经》却将两者结合起来,提出了“空如来藏”与“不空如来藏”的说法。关于“空如来藏”与“不空如来藏”的说明,《胜鬘经》中仅有寥寥数言,但中国现存的《胜鬘经》诸注释书中却有着相当丰富的论述与阐释。通过对这些《胜鬘经》注释书的分析,可以看出中国佛教思想家对“空”“如来藏”以及“空如来藏”与“不空如来藏”的理解,从而把握“空如来藏”与“不空如来藏”在中国的传承与发展。

真空

从古希腊时代开始,真空就是一个颇有争议的哲学议题,本文概括了现代物理学各个阶段对“真空”的探讨,从经典牛顿力学,到相对论、量子力学、量子场论等等,包括各个理论中,真空的概念、理论及实验。

不等式和“不空也不满”问题

例1把一些图书分给几个学生，如果每人分3本，则余8本书，如果前面的每个学生分5本，那么最后一人就分不到3本。问这些书有多少本？有学生多少人？

李元琮墓志及相关问题考论

李元琮本系突厥勋贵,内附后赐姓李氏,曾于金刚三藏得授灌顶。天宝十一年,李元琮奉使南海,于不空咨询真谛,又在武威郡受金刚界五部之法。李元琮初以武举入仕禁军,曾侍卫玄宗入蜀,与"马嵬驿兵变"有所关联,因功加左内率府率、都巡宫苑使、水族放生使诸使职,擢升右龙武军将军知军事。及代宗即位,李元琮进封凉国公,除京城修功德使,掌管僧道事务,于唐代密宗发展多有助益。

关于LCS中集值映像的某些问题

设Z是(Hausdorff)局部凸空间(以下简记为LCS),△、Ω Z,记P(Ω)为Ω的子集组 考虑集值映像T:△→P(Ω),T叫做k映像,如果 1.对于任一x∈△,T(x)为不空紧凸集; 2.T为闭映像。 关于k映像的不动点,有下少重要结果,如有名的 Clicksberg定理[(4)] 设1)z为LCS,C为Z中的不空紧凸集;2)T:C→P(C)是k映像则T在C中有不动点。

基于后现代主义视角下的电影《太阳照常升起》

《太阳照常升起》这部电影改编自女作家叶豫的短篇小说《天鹅绒》。而作为影片主演的姜文在这部电影中的形象已经完全摆脱了小说原文中对于这一角色的局限。影片主要讲述了一个发生在中国却具有世界意义的故事。影片主要分为四个独立的故事,故事之间又互为悬念,因此,整个影片就形成了一个超越地域和时间的谜题。

铁皮石斛不定芽诱导与增殖技术研究

以铁皮石斛茎节段为外植体，研究不同浓度的外源激素配比对铁皮石斛诱导和增殖的影响。实验表明，不定芽诱导最佳诱导培养基配方是1／2MS＋1．5mg，L6-BA＋0．2mg，LNAA＋30g／L蔗糖＋7．5g/L琼脂，最佳增殖培养基配方是1／2MS＋1．5ms／L6-BA＋0．2mg／LNAA＋30g／L蔗糖＋7．5g／L琼脂＋10％椰子汁。

《百喻经》中的佛学思想

《百喻经》成书于公元 1 50年之前大乘佛教产生初期。它以生动活泼的故事作比喻 ,阐述了小乘佛教的基本教义苦、集、灭、道等四谛和诸行无常、诸法无我、涅、寂静等三法印及大乘佛教的缘起性空、八不中道和八识理论 ,从而调和了小乘和大乘的矛盾及大乘中中观学派与瑜伽行派的矛盾 。

中唐榆林25窟密法“毗卢遮那”与佛顶尊胜系造像的形成

敦煌石窟为观察南北传密法互动的重要窗口,中唐榆林25窟正壁的主尊代表南传中印胎藏及佛顶尊胜系"毗卢遮那佛"的仪轨,而其榜题"清净法身卢舍那佛"及本窟四壁的造像则表现北传华严密法的主尊,两者在本窟的对应关系,开启了尔后南、北两系密法的互动。本窟正壁的"毗卢遮那八菩萨造像"源出盛唐善无畏所撰《尊胜佛顶修瑜珈法轨仪》,而由不空在《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨》中加以简化而成,成为敦煌石窟尔后"佛顶尊胜"一系造像的典型。

《消灾经》考

《消灾经》是《佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经》《佛说大威德炽盛光如来吉祥陀罗尼经》和署"不空译"《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》等佛经的统称。结合大理国写经《诸佛菩萨金刚等启请》中"大威德炽盛光如来启请次第"等相关新材料,可知《佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经》形成于8世纪20年代至中叶前,出现最早。《佛说大威德炽盛光如来吉祥陀罗尼经》和《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》都可溯源到该经本。前者节录自《佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经》,形成于844年之前,历代藏经中未见;后者虽署"不空译",但实际上形成于9世纪晚期至10世纪70年代(972),并非"不空译"。