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释“彼君子兮,不素餐兮” 被引量:1
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作者 王承惠 《东疆学刊》 2000年第2期85-86,共2页
《诗经·魏风·伐檀》中的“君子”是指剥削者还是另有所指,“彼君子兮,不素餐兮”是反语还是直陈?很值得商榷。经考察可知,“君子”当指劳动者心中所向往的正面美好形象,“彼君子兮”二句是正面赞辞,而不是反语。
关键词 "彼君子兮 不素餐兮" 释义 反语 直陈
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在一朵茶香里放牧——读初国卿散文集《不素餐兮》
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作者 王鸣久 《中国图书评论》 CSSCI 北大核心 2002年第10期51-53,共3页
我们究竟失落了什么? 在物质主义时代,我们一程程丢失着又一程程寻找着,召唤"精神家园"的呼声不绝于耳,却好像终然无所归处.
关键词 初国卿 散文集 不素餐兮 中国文化 人性 书评
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《伐檀》:不素餐之“君子”的赞歌——兼与曾正平同志商榷
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作者 李金坤 《钦州师范高等专科学校学报》 2001年第1期24-28,38,共6页
千古名篇《诗经·魏风·伐檀》之主题 ,传统的说法一直以为是伐木工人讽刺剥削阶级不劳而获的诗。迄今为止 ,此说仍有很大影响。近来又有人认为它是一首“慕恋的情歌”。本文在对《伐檀》作者身份的确立、伐木工人造车及劳动之... 千古名篇《诗经·魏风·伐檀》之主题 ,传统的说法一直以为是伐木工人讽刺剥削阶级不劳而获的诗。迄今为止 ,此说仍有很大影响。近来又有人认为它是一首“慕恋的情歌”。本文在对《伐檀》作者身份的确立、伐木工人造车及劳动之情景的考察、本诗词句的疏解、伐木场景及自然环境的描写对全诗作用的认识、诗歌层次结构与感情脉络的把握 ,以及周代社会手工业生产情况的分析的基础上 ,得出结论 :《伐檀》 展开更多
关键词 《伐檀》 伐木者 不素餐 赞歌 《诗经》
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小议“不素餐(食、飧)兮”
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作者 文武 刘小文 《新闻爱好者》 北大核心 2011年第2期37-37,共1页
《伐檀》中“彼君子兮,不素餐(食、飧)兮”,胡适理解为:“……你看那《伐檀》的诗人对于那时的‘君子’,何等冷嘲热骂……”余冠英1955年编注《诗经选》,也力主讽刺之说。今中学语文教参也沿用其说。译作“那些大人先生们啊.可... 《伐檀》中“彼君子兮,不素餐(食、飧)兮”,胡适理解为:“……你看那《伐檀》的诗人对于那时的‘君子’,何等冷嘲热骂……”余冠英1955年编注《诗经选》,也力主讽刺之说。今中学语文教参也沿用其说。译作“那些大人先生们啊.可不是白吃饭啊”。 展开更多
关键词 不素餐 《伐檀》 中学语文 余冠英 君子 诗人 胡适 诗经
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《诗经·伐檀》主旨的争论及其阐释要义
5
作者 安敏 《贵州教育学院学报》 2004年第1期66-69,共4页
《诗经·伐檀》是一首脍炙人口的诗歌 ,但对它的主旨的研究却始终难成定论 ,近年来新的说法有情哥说、敬老歌说、激发劝戒说、勤劳致富说、劳动分工说等。争论的焦点在于对诗中“君子”、“不素餐”以及“尔”“彼”人称所指等有不... 《诗经·伐檀》是一首脍炙人口的诗歌 ,但对它的主旨的研究却始终难成定论 ,近年来新的说法有情哥说、敬老歌说、激发劝戒说、勤劳致富说、劳动分工说等。争论的焦点在于对诗中“君子”、“不素餐”以及“尔”“彼”人称所指等有不同的理解。这些理解都超越了其内在构架 ,进入了阐释的多元化困限 ,是急于突破传统研究模式的表现 ,但在没有更充足的证据之前 ,旧说不能因其老套而妄加否定。 展开更多
关键词 伐檀 主旨 君子 不素餐 阐释
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君子与小人的“德性” 被引量:1
6
作者 陈明福 林素华 《政工学刊》 2005年第3期52-52,共1页
关键词 君子 小人 野人 不素餐 伐檀 诗经 魏风 德性 孟子 淮南子
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一首劝勉劳动的歌──《伐檀》主题新探 被引量:1
7
作者 蒋晓辉 《语文建设》 CSSCI 北大核心 2002年第1期26-26,共1页
关键词 《伐檀》 不素餐 起兴 诗经 残酷 控诉 魏风 诗篇 君子 愤怒
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布衣与绸缎
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作者 麻春雅 元元(图) 《中学生百科》 2023年第32期34-37,共4页
坎坎伐檀兮,置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!坎坎伐辐兮,置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑,胡取禾三百亿兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮,不素食兮!坎... 坎坎伐檀兮,置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!坎坎伐辐兮,置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑,胡取禾三百亿兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮,不素食兮!坎坎伐轮兮,置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑,胡取禾三百囷兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮,不素飧兮!——《诗经·魏风·伐檀》。 展开更多
关键词 伐檀 《诗经 君子 布衣 河水 不素餐
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诗经名篇《伐檀》宽赏析
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作者 怡兰 《老年世界》 2023年第11期59-60,共2页
伐檀坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗。不稼不,胡取禾三百兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县兮?彼君子兮,福不素餐兮!坎坎伐辐兮,置之河之侧兮,河水清且直猗。不稼不,胡取禾三百亿兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮,不素食兮!
关键词 伐檀 《伐檀》 君子 名篇 河水 不素餐
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“曲艺”一词的来源 被引量:1
10
作者 程江河 《曲艺》 2013年第4期42-42,共1页
"坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟漪。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有悬猰兮?彼君子兮,不素餐兮。"说唱艺术在我国历史悠久,说故事、讲笑话、耍杂活、演滑稽戏,来源于民间、扎根于民间的说唱艺术是中华民族最古... "坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟漪。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有悬猰兮?彼君子兮,不素餐兮。"说唱艺术在我国历史悠久,说故事、讲笑话、耍杂活、演滑稽戏,来源于民间、扎根于民间的说唱艺术是中华民族最古老的文化艺术,也是数千年来最受人民群众欢迎的文化艺术。 展开更多
关键词 曲艺 说唱艺术 文化艺术 中华民族 人民群众 不素餐 滑稽戏 民间
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在古诗里感受劳动
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作者 刘昌宇 《山西老年》 2013年第5期51-51,共1页
迎着和煦的春风,我们满怀激情地走进火红的五月。五月是一首歌,是岁月奉献给劳动者的赞歌。工人伟大,劳动光荣,这是全世界劳动者共同的节日,也是劳动赞歌飘扬的日子。"凿井而饮,耕田而食。日出而作,日落而息"……一首首铿锵作响的古诗... 迎着和煦的春风,我们满怀激情地走进火红的五月。五月是一首歌,是岁月奉献给劳动者的赞歌。工人伟大,劳动光荣,这是全世界劳动者共同的节日,也是劳动赞歌飘扬的日子。"凿井而饮,耕田而食。日出而作,日落而息"……一首首铿锵作响的古诗词,幻化成潺潺的溪水,流进我的心房,在浪漫的气息里感受着劳动的快乐。"坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貊兮?彼君子兮,不素餐兮!”这是《诗经》里的《伐檀》篇。全诗运用对比的方法,描写伐檀木的劳动者一边劳动一边想到社会的不平:劳动的人们辛勤劳动却食不果腹,剥削者们不种不猎却过着优裕的生活,强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨。它的妙处还在于句式安排长短错落、参差灵活、舒卷自如,十分富于感染力。 展开更多
关键词 劳动者 古诗词 感受 《伐檀》 《诗经》 劳动人民 不素餐 剥削者
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《诗经·魏风·伐檀》赏析
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作者 李淑章 《老年世界》 2020年第1期41-43,共3页
坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗。不稼不穡,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!
关键词 伐檀 《诗经 不素餐
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