“不美”论纲——关于一个新的美学基本范畴的思考

文章围绕“不美”这一新的审美范畴命题,探讨了“不美”发生的事实依据、时代根源、本质特征以及在审美心理和文艺实践中的具体表现形态,从基础理论方面触及了当代审美潮流的新特征和新趋向。

新闻摄影中的“唯美”与“不美”

美存在于人类的一切活动之中,这是一个不争的事实。能否认识美的关键在于能否认识美的普遍性。新闻摄影除具备一般摄影的审美以外,它的社会属性也赋予了其更多的思想内涵。新闻摄影应该追求美感,这样可以给观众带来更好的视觉效果。但评价新闻摄影不能仅仅考虑图片的美感,真实性也是审视其优劣的重要维度。优秀的新闻摄影图片,应该在保证真实性的前提下,再考虑对图片美感的追求。如果仅仅追求图片的唯美,而罔顾图片的真实,对新闻信息的传递产生歪曲和误导,其结果只能是与出发点相违背的不美。

“美的美术”与“不美的美术”辨

凡思想性和艺术性完美结合的美术作品,能激发人们热爱生活,推动社会健康发展。凡疏离以"人"为本的,极度丑化人,狂怪病态,危害人们审美的,是不美的美术,是丑术。不美的美术严重损害了人类知识健康、审美健康,误导了人们的认识。美术美术,不搞真善美,尽搞假恶丑,那还叫什么美术?真善美当立,恶之花当败。时代呼唤表达真理、讲究道德伦理、弘扬时代精神的美术。

试论当代艺术的美与不美

当代艺术发展至今,美与不美依旧是艺术家们争论的话题,前卫的当代艺术因为其复杂性特征留给了我们许多需要直面的问题。对于当代艺术作品的理解,艺术届有诸多解释,但并未有权威性的评论来评价当代艺术。试从艺术与美学的角度来分析当代艺术之美、对当代艺术做出客观分析,探讨当代艺术在现代社会的多元化发展。

用美平衡不美

美和不美是同时存在的，环境中的美也是一样的。

携手共建“美丽乡村”——浙江省“美丽乡村”建设的探讨与分析

党的十八大以来,"美丽乡村"建设已经成为社会主义现代化建设中最火热的词。作为中国"美丽乡村"建设的发源地,浙江的"美丽乡村"建设一直走在全国的前列。经过近几年的发展,"美丽乡村"在浙江的发展现状又会呈现出怎样的局面。文章就浙江"美丽乡村"在发展过程中的优势以及存在的不足展开分析,对今后如何更好的建设"美丽乡村"提出了合理建议。

孟郊诗歌的审美特征

孟郊是中唐韩孟诗派的开山人物,他的独特经历和个性造成了他在诗歌审美方面与众不同的特征,即追求一种“不美之美”,他将关注的目光更多地转向不大引人注意的对象,如苦寒、贫病、怪奇、恐怖等方面,从而表现出一种以丑为美,化腐朽为神奇的效果,展示了唐诗大变于中唐的景观。

艺术美:从来源与创造看本质

艺术美是人类的主要审美对象,它存在于艺术作品之中。艺术美的来源有四:一是现实中美的属性;二是现实中丑的属性;三是现实中不美不丑的属性;四是现实中亦美亦丑的属性。艺术美是艺术家对生活的审美观点、审美情感和审美理想与现实的美、丑、不美不丑、亦美亦丑特性在艺术形象中的结合,是艺术家创意的物化形态。它的本质,与其它美的形态一样,也是人的具有积极社会意义的内在精神的感性显现。

“残缺美”之我见

美就是好,而且是完整的。残缺本来就是不美的,所谓“残缺美”是残缺的部分没有影响到事物的美。如果事物本身就不美,又有残缺,那就根本不存在“残缺美”。

简论艺术美

艺术美是人类的主要审美对象,它存在于艺术作品之中。艺术美的来源有四:一是现实中美的属性;二是现实中丑的属性;三是现实中不美不丑的属性;四是现实中亦美亦丑的属性。艺术美是艺术家对生活的审美观点、审美情感和审美理想与现实的美、丑、不美不丑、亦美亦丑特性在艺术形象中的结合,是艺术家创意的物化形态。它的本质,与其它美的形态一样,也是人的具有积极社会意义的内在精神的感性显现。

论姚华的艺术美学思想

姚华是清末民初著名的戏曲理论家和书画理论家。在他的诗文曲赋和书画题跋中,针对时弊,他提出了"以不美为美"、"绘画本性灵"和"惟精神是求"等艺术美学思想,这些美学思想显示了那一时期艺术思潮的时代特征和进步意义。

以音乐审美为核心理念的思考——声乐教改的必经之路

音乐教育一直以专业能力为核心教育,但是在当今社会,以审美为核心的教育已经展开,并且进入实施的阶段,但是必要的音乐美学基础才是提出并且能够解决其基本问题的思路,能够反思的面对音乐教学改革,针对音乐教学和改革有所裨益,音乐教育的基本思路应该在反思层面进行调整,在美学的研究中重新考虑人对音乐感性的地位,拓宽人们对音乐的理解,真正地认识音乐审美的规律,就正在教育中人们对音乐理解的的偏差,从音乐中人的感知为出发点,真正探究音乐审美在音乐教育中的地位,并从教学方法上探究音乐审美教育的有效路径,以确保“以审美为核心”的音乐教育改革顺利落实。

从审美的角度看当代艺术

形式和内容是艺术作品的主要构成。美的艺术称之谓“美术”,由此推论,艺术有美与不美之分。当代艺术的复杂性特征留给我们许多直面性问题。对各种当代艺术作品的理解,在艺术界尚没有肯定与否定之评价的权威性认定。笔者试从艺术的美的含义角度分析当代艺术的存在性,对当代艺术做客观分析,从而探讨当代艺术在当代人心理的美感反应。

美,不是价格

＂喂!这么老土的鞋,你还穿啊？＂＂瞧瞧我的耐克,最新款,昨天才上市的!要1000多元,好看吧,哈哈!＂＂这鞋不土吧!也不便宜,361°也算是国内名牌了!＂＂你真OUT了!361°是杂牌,那样子丑爆了,才一两百元钱一双吧？＂…………课间,在教室的走廊上,我听到了这番对话。当时正忙得不可开交,就没来得及关注。

《真言不美》

……续用健脾化痰、宣肺止咳之剂，历时6天诸症消失。以上这种例子太多了，

生活不完美,但不代表它不美

生活不会一帆风顺,事情也不会总得偿所愿,人生本就存在很多遗。因为我们不可能预料明天,所以每个人当下做的决定,都是一种冒险。

《真言不美》

（接6月上）总而言之，中西药合用不是简单的中药加西药的问题，中西“药合用”，绝不等于“医结合”。不能混淆是非，颠倒黑白。应该严格限制，刻不容缓。

感性学：去蔽与返魅

美学自学科出现以来一直受到三种遮蔽。认识论遮蔽指用认识活动的规律来对待审美活动,这在西方是理性中心主义造成的,在中国则是儒家乐教传统和近世功利主义影响造成的。学科译名的遮蔽即将"感性"限于"美",忽视了不美和反美的类型。日常经验的遮蔽主要表现在用日常经验的眼光来看待艺术作品,混淆了被依附物的感性特点和作品本身的感性特点。返魅需要以"关系实在论"为哲学基础,关注感性的所有类型,明确审美规律,从"实体+虚体"的路径切入音乐。

论翻译矛盾——从《德译中国成语故事》谈起

翻译有矛盾,主要是译文的"忠美矛盾"。译者的主要任务就是发现和解决矛盾,完成高质量的译文,以此为人类和社会的发展作出贡献。解决翻译矛盾,就是要使译文的"忠美矛盾"达到"和谐"及"平衡",尽可能缩小"翻译等值间隙"。译者必须不断努力,夯实翻译基本功,加深对翻译真谛的认识,虚心学习先辈和同行的经验,不断丰富翻译实践和摸索创新翻译技巧,从翻译的必然王国走向翻译的自由王国。