张之洞与辛亥武昌首义——兼论政治家成为历史的不自觉的工具

这似乎是一个悖论:张之洞死于1909年,辛亥武昌首义爆发于1911年,两者至少在时序上发生了脱节。然而,张之洞的确与辛亥武昌首义结下了不解之缘。这种深深浸润于时代氛围之中的关系,并未因张之洞职务上的调迁(1907年入参军机)而割断,也未因张之洞命归黄泉而消释。需要强调的是,这种关系不是简单的因果对应,而是一种文化功能上的价值同构。我们谈论张之洞与辛亥武昌首义的关系,并不是抹杀湖北革命党人的历史功勋。恰恰相反,充分剖析张之洞振兴实业与教育所导致的客观效果,有助于人们更加深刻地认识湖北革命党人的革命首创精神,因为前者为后者提供、创造了某些必不可少的新质因子和重要条件。本文旨在论析张之洞与辛亥武昌首义之间的文化传承机制,并且由此出发,对政治家成为历史的不自觉工具这一具有宽泛意义的文化现象提出自己的若干见解。

论马克思关于神话是不自觉的艺术创作

准确地把握马克思关于神话是“不自觉的艺术方式”的含义，是我们正确认识和领会马克思关于神话创作学说的关键。本文通过对原始思维与神话创作方式之关系等方面的论述，对“不自觉的艺术方式”的含义以及马克思关于神话创作的学说作了较全面的诠释、阐述和评价。

论灵感的不自觉的自觉性

钱学森同志曾数次指出:“创造性思维中‘灵感’是一种不同于形象思维的逻辑思维的思维形式。”“灵感是又一种可以控制的大脑活动,又一种思维,也是有规律的。”他还提出要专门创立一门“灵感学”,和逻辑学、形象思维学并列一起作为总的思维学来研究。他预见“一旦有了这些学问,对科学技术的进展,影响将是巨大的。”钱学森同志的识见与号召应引起我们搞理论的同志的高度重视。

练习不经意的仁慈与不自觉的美德

在美国,有一句广为流传的谚语：＂练习不经意的仁慈与不自觉的美德。＂是的,想什么都是画蛇添足,不经意间做就是了。如果美德是在刻意的宣传和有意的提醒之下才凸显出来,这样的美德就大打折扣了,有矫情和虚妄的嫌疑。的确,好的美德不需要特别的仪式,正如那些＂空巢＂老人,他们并不需要大张旗鼓宣传下的＂孝敬＂,不需要庄严仪式笼罩下的拥抱,他们需要的是你＂常回家看看＂,是自然而然的陪伴,他们需要＂此时此刻＂是饱满的,

虚写革命,实写爱情——左联初期丁玲对“革命加恋爱”模式的不自觉背离

丁玲三十年代初期的创作转型,以趋从“革命加恋爱”写作模式为其标志。与莎菲时代相比,革命男性成为小说的主角和英雄,女性角色则降至次要地位,并因耽于爱情而终遭革命者爱人抛弃。丁玲在理念预设中依循革命战胜爱情的叙事原则,潜意识中却保留了她审视男性政治的性别化立场。其人物身上,形象的意义大于观念的铺陈,爱情的魅力胜过虚化的革命,她对模式的理性追求和文本实践中的不自觉背离,产生了虚写革命,实写爱情的间离效果,泄漏了丁玲真实的情感倾向和真诚的理性追求之间的裂隙与张力。

论大学文化自觉及其实现路径

大学文化是社会主义先进文化的重要组成部分。树立高度的大学文化自觉,促进大学文化的繁荣发展,是历史赋予大学的神圣使命。本文首先对文化自觉及大学文化自觉的内涵进行了厘定,揭示和剖析了中国大学"文化不自觉"的症状与表现,并分析了其产生的原因。最后认为,大学文化自觉的实现路径大致可以从思想、行动和制度三个层面去把握:思想自觉是前提,行动自觉是关键,制度自觉是保障。

修辞话语建构:自觉和不自觉

既定的修辞理论对修辞的定义,预设了修辞只能是自觉的行为,这在理论上不严密,在实践上更容易出问题。符合语言事实的说法应该是:修辞话语建构包括自觉行为和不自觉行为,同时存在着不自觉和自觉的分离、交叉和转化的复杂形态。

从《离骚》看屈原文学的不自觉性

《离骚》建制之宏伟,在当时的诗歌阶段是没有先例的。神话在南楚文化中大量留存,作为《离骚》创作的素材武库,构成其表现上的象征体系和神话特色。最后,在文学观念尚不明晰的战国,屈原首先并且主要的是一个非常清醒的政治家,其次才是一个"不自觉"的诗人。

自觉的“中场”——现代性语境中的曾成钢

一什么是＂中场＂？所谓＂中场＂是对足球语言的借用,在艺术中,它可以是一种自觉的选择;也可以是一种不自觉的创作状态.对自觉的＂中场＂,大致可以进行这样的描述：在艺术观念上,不采用前卫、先锋的姿态;在艺术趣味上,不选择刺激、强烈的口味;在作品的形态上,不主张激进、极端的方式;另一方面,自觉的＂中场＂并不意味着守旧、顽固、封闭,它同样主张创造、革新、发展;但是,它不主张革命式的、断裂式的、群众运动式的艺术方式,它是有约束的前卫、积极的保守、有原则的创新、有变革精神的学院派.

施放“决策气球”:从不自觉到自觉

随着经济、政治的迅速发展，社会的利益分化倾向日益明显，公民的利益表达愿望日益增强，利益表达的渠道更加畅通，我国公民的政治参与意识逐渐变得主动积极起来。在与公众利益密切相关的政策问题上，相关部门也开始认真听取公众意见，鼓励公民积极参与政策合法化的过程，一改过去“谋”与“断”一步到位的政策制定模式为“谋”与“断”的适当反复，增加政策的透明度。

放松心情,让学生不自觉地提高口语能力——浅谈小学语文教学中提高学生口语表达能力的策略

在进行小学语文教学过程中，口头语言的表达是一个非常重要的环节，教师要想让学生学好小学语文，并灵活地掌握语文，就必须培养口语表达能力。而要想提高学生的口语表达能力，必须引导学生从生活中寻找一些题材，引导学生不自觉地进行口语表述，从而让学生先放松心情，进而提高口语表达能力。

从“内容为王”到“形式创新”——电视艺术自觉的成熟

中国电视不算短暂的成长历程中，多数时间侧重于思想观念的解放，侧重于市场规模和装备更新，而艺术形式的革命则并不自觉。电视导向上的功能主义也就必然导致电视表现形式上的创造性缺损和生命力衰竭。形式创新这种艺术含量纯而又纯的心智探险，是不能以受众“意志”为转移的，“老少成宜”是伪艺术的口号，它们极易混淆物质产品和精神产品之间的本质区别，将市面浮躁的、猎奇的、唯我主义的、恶性膨胀的感官享受炒作成为现代时尚，麻木包括电视人在内的人们的审美理性。

并非自觉的女性内审意识——记张爱玲等女作家群

文章认为“当五四掀起的个性解放运动趋于低潮时,女性意识的先天匮缺也导致女性文学落入低潮”,“但当我们透过这层苍凉的气氛而注目女性文学所渲泄的实质时,便会发现,女性文学的低潮恰恰转达出女性意识的新的转折。女性意识已呈现出一个鲜明的特点:它具有了内审意识的觉醒”。“女性意识由昂扬落入沉寂,并非是女性文学实质上的后退,而是显示了女性总识深层意义的躁动,在文学上则表现出女性意识由对外的追求和认同,转向女性对自身意识的本体的审视”。“她们对女性本体的认识,对于女性深层的传统意识以及对女性意识所赖以生存的社会深层意识都给予了深刻的反思和审视,反思和审视以两种形式出现:一是对女性传统意识的深层的展露,

一次不自觉的尝试

《红枣林》是我二十四年前写的一个短篇小说。那年夏天,我开始酝酿我的第一部长篇小说《艳阳天》。为了丰富充实素材,在北京郊区的“生活基地”跑了一圈之后,回到故乡蓟县。久别的吉素村,在我的心目中既熟悉,又有些陌生之感。街还是那老街,路还是那老路,新宅院没增加,仿佛连村头的老榆树也未曾长粗多少。只是人变了:昔日的壮年成了老头子、老太太,孩童成了小伙子、大姑娘。

党内政治生活应自觉利用商品经济原则

商品经济原则能否进入党内政治生活,是一个重大而又敏感的问题。一种颇具代表性的观点认为:商品经济原则进入党内政治生活,必然导致党内腐败,改变党的宗旨和性质。因此,应当坚决反对和防止商品经济原则侵入党内政治生活。我认为,这种观点值得商榷。一、商品经济原则进入党内政治生活的客观必然性1.商品经济主体和党内政治生活主体的同一性,决定了党内政治生活不可能完全排斥商品经济原则。商品经济原则是适应商品经济发展要求形成的、保证商品经济正常运行的秩序、规范和行为规则的总称,是每一个商品经济主体都必须自觉或不自觉遵循的行为准则。

驾驭资本的中国特色社会主义与世界历史——从马克思“历史的不自觉工具”一词谈起

马克思对近代西方殖民者借助资本和暴力推行殖民主义的行为从道义上给予痛斥,但同时也从“人类实现自己的使命”的角度指出,这种借助资本的力量在前资本主义社会的民族和地区造成的革命“毕竟是充当了历史的不自觉工具”,从中体现出的“历史-道义”张力是阻碍当今世界历史进步的深层原因。中国特色社会主义以人民的共同富裕为目的,“自觉”地将资本作为工具,驾驭、规制资本的同时善于利用资本,大力发展社会主义市场经济,推动构建人类命运共同体。中国特色社会主义通过对资本的驾驭而进行的这场新的革命可以称之为“历史的自觉工具”,为推动世界历史进步发挥了重要作用。

谈“自由自觉”——学习《巴黎手稿》札记

马克思在《一八四四年经济学——哲学手稿》中指出:“一个物种的全部特性就在于物种的生活活动的方式,而人的物种的特性就在于他的活动是自由的、有意识的。……有意识(自觉)的生活活动把人和动物的生活活动直接分别开来。”这就是说,人区别于动物的本质特征、人的本质、人之所以为人的本质或本性,乃是人类的有意识的生活活动,亦即自由自觉的活动。根据马克思的这一论断,人们为理解人的本质的真实思想,就对“自由自觉”的涵义进行了认真的探讨。

浅析动画电影中的不自觉欲望主人公

文章以动画电影中的主角为切入点,浅析动画电影中最重要的元素之一主角形象的塑造。观察近些年动画电影中主角变化的整体趋势,将主角根据内在因素进行分类,研究其中最有观众缘的不自觉欲望类型主人公,获得观众喜爱的原因。同时从观众本身出发,分析观众以及喜好变化的原因,从而进一步得到角色如何更好塑造、贴近观众的办法。从处处完美,目标远大,执行坚定的强烈自觉欲望主人公慢慢演变为有缺点,有迷茫,但真实动人的不自觉欲望主人公,在他们身上观众更能看见自己,将情绪带入影片,与影片主题思想产生共鸣。

自觉与不自觉

大概我的业余时间自主性比较强，当然也蒙同好的抬爱，给FIRST青年影展连续做了三年的复审评委，西宁也去了两次。总的来说，是对我观影惯性的一个挑战。临看片时，时间过得飞快，电影则是龟行蜗爬。由于本人的英文，基本是个睁眼瞎。外语片算是略过了，好让我把更多的精力放在华语电影这厢。

官员更需要“不自觉地接受监督”

潘多拉在《人民之声报》上撰文说，官员履新时表示要自觉接受包括人大在内的各方面的监督，这已是惯例。但从字面上理解，如果将“自觉接受监督”改为“不自觉地接受监督”，是不是会成为水平更高、更值得倡导的思想境界和行为规范呢？