略论古希腊哲学与宗教的关系

古希腊哲学与宗教之间的关系是讨论当今科学与宗教之间关系问题的一个溯源性课题。从总体上看,古希腊哲学与宗教之间并不存在明显的界限划分。作为诞生哲学的母体,希腊宗教既为哲学的产生和发展提供了充足的养分,也压制和束缚了哲学的发展。而哲学在挣脱宗教束缚争取独立的过程中,对传统宗教进行了激烈的批判和攻击,客观上对传统宗教和城邦民主政治起到了削弱和破坏作用,传统宗教的护卫者城邦保守势力也对哲学进行了压制和打击。另一方面,古希腊哲学还保持一种与传统的仪式和习俗和谐相容的状态。而且,古希腊哲学的兴起与发展还在一定程度上促进了希腊宗教的发展。

从《游叙弗伦》看苏格拉底的两项罪名

在《游叙弗伦》中,"什么是虔敬"这一表层问题背后隐含着一个更重要却被普遍忽视的主题,即对苏格拉底两项罪名的回应。通过对话中所展现出来的虔敬观及其对游叙弗伦的教育,可以看出苏格拉底是否"不虔敬"和"败坏青年"。苏格拉底持有一种哲学式的虔敬观,其有反传统的一面,但并不必然导致传统的毁坏;所以苏格拉底并非不虔敬。通过与年轻人游叙弗伦讨论何为虔敬,苏格拉底使他放弃离经叛道的观点,并将其引回到传统和常识之中。可见苏格拉底并未败坏青年。与《申辩》中的哲学辩护不同,《游叙弗伦》展现了对苏格拉底的政治辩护。

古希腊法律中的思想犯罪——以苏格拉底的审判为主线

现代立法坚持主客观统一原则,不承认主观犯罪。但人类史上,把'出轨'的思想定为犯罪是一个不争的历史事实。我们知道中世纪有宗教法庭,审判那些不合于正统的思想者。其实,中世纪的宗教法庭并非'思想犯罪'的始作俑者,'思想犯罪'作为一种历史现象早已存在于古希腊法中:它是公元前5世纪中期以来惩罚不虔敬的观念并由此捍卫民主制的一种法律手段。古希腊时期的思想犯罪最著名的事例乃苏格拉底的审判。苏格拉底的审判响彻整个历史,所以,本文打算以其为主线去探讨人类历史上早期的思想犯罪。