郭店楚简《唐虞之道》“利天下而弗利”新解——兼及历代儒家对《文言》“以美利利天下,不言所利”的解读

对于郭店楚简《唐虞之道》所言“利天下而弗利”,有学者只是注重文字分析,解为利天下而不为个人利益。然而,作为儒家之作,《唐虞之道》既讲“禅让”“尊贤”又重视“爱亲”,而且儒家义利观讲利天下而非完全否定个人利益。《唐虞之道》讲尧舜“禅让”而“利天下而弗利”,为“极仁之至”,其中“弗利”的内涵并非以通常道德上所讲的不为个人利益所能解说。因此,笔者依据《文言》讲“利者义之和”并由此讲“乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉”以及历代儒家大都解其中“不言所利”为“无所不利”,而将《唐虞之道》“利天下而弗利”解为利天下而无所不利。

《講周易疏論家義記》殘卷釋文

整理説明:本篇釋文據日本京都大學藏《講周易疏論家義記》古抄本殘卷整理。《講周易疏論家義記》屬六朝晚期江南義疏之一,其釋《易》特點爲'玄釋合流'。唐代官修《易》學定本《周易正義》的主編孔穎達對'住内住外之空,就能就所之説'等義涉釋氏的江南義疏一概不取,江南義疏十有餘家緣此散亡殆盡。