《敦煌变文集》校勘中之对校

王重民、王庆菽、向达、周一良、启功、曾毅公六先生校录成书的《敦煌变文集》(以下简称《变文集》),行世已三十年。迄今为至,《变文集》仍为蒐集变文资料最多的集本,使后来者赖以在新的基础上前进,其对于敦煌变文研读,阙功甚伟。《变文集》出版后,徐震鄂、蒋礼鸿、郭在贻、项楚诸先生又续加补校,成果累累,使许多疑文讹字焕然冰释。但限于条件,诸家的校勘并未使用对校法。徐震鄂先生说:

回鹘文《金光明经》第四卷第六品研究

回鹘文《金光明经》是一部译自汉文的佛教著作。它与回鹘文《弥勒会见记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》并称三大回鹘文佛教译著,对我们研究古代维吾尔族的语言、文字、宗教等具有极为重要的意义。该文是回鹘文《金光明经》第四卷第六品的拉丁字母转写、汉译文和注释。

恶性组织细胞增生病1例报告

恶性组织细胞病（恶组）是一种单核-巨噬细胞系统异常增生的全身性疾病,本病可累及全身各脏器,故表现常不典型。现将1例以水疱为初发症状的恶组报告如下。患者男,21岁。以四肢和中腹部反复出现水疱、发生溃疡两年,巩膜、皮肤黄染伴发热、尿黄1个月为主诉于1989年5月10日入院。曾在某医院行A型超声检查。见肝、脾肿大,贫血,血小板减少。白细胞仅1×109/L,分类L 0.9,拟诊肝脓疡,粒细胞减少症。因高热不退转我院。体检:T39.6℃,P120次/分,R 24次/分,BP 16/10 kPa。皮肤、巩膜黄染。硬腭可见3～5个针帽大出血点。胸骨压痛（+）。肝肋下6cm、剑突下6cm。质中有压痛,脾肋下4.5cm。移动性浊音（+）。双下肢见4个溃疡病灶,中央凹陷,上覆黑色痂皮。胸片无异常发现。B超:脾长20cm,厚7.5cm,肝肋下8.1cm,剑突下6.9cm。αF1P0ug。r-GT 42u。

华严十地图像特征与信仰浅析

华严十地说是大乘佛教修行的重要理论,十地指菩萨经过渐次、不退转修行成佛的十个阶段。此说最早于西晋时进入中国,初期以单行本流传,后被收入《华严经》,以《华严经·十地品》的形式传播。《华严经·十地品》主要讲述金刚藏菩萨承佛威力向与会大众说十地意义及修行方法:菩萨经过累劫修取智慧,经十个阶位的不间断、不退转修行迈向佛境。

佛言祖语

辛丑孟春十日,予随例入浴,失足沸汤中,从踵及股。既而调治乖方,逾两月而后愈。虽备历诸苦,而于苦中照见平日过咎,生大惭愧,发菩提心。盖平日四大无恙,行坐隧意,眠起随意,饮食随意,谈笑随意,不知其为人天大福也。安享此福,无复思念六道众生,且我此一饷安乐时,地狱众生,挫烧舂磨者,不知经几许苦矣!饿鬼众生,饮铜食血者,不知经几许苦矣!畜生众生,衔铁负鞍、刀割鼎烹者,不知经几许苦矣!纵得为人,而饥寒逼迫者、服役疲劳者。

《入中论》讲记(续完)

第八菩提心不动地数求胜前善根故,大士当得不退转,入于第八不动地,此地大愿极清净。此出不动地名,显愿波罗密圆满也。不动者,谓不为烦恼动。八地烦恼障断尽,断德等同四果阿罗汉故。又不为功用动,七地名有功用行,入灭定时尚须作意,有微细功用方能入;八地任运能入,不为一切分别动故。七地菩萨,欲求胜前之善根,数数修习,入不动地。从空定起,能一时分身,遍于微尘刹土,承事诸佛,饶益众生。以前二阿僧祗劫所修功德,不如此一刹那。譬如大船先在江河中,须人牵挽,其行甚缓。今入大海,乘风破浪,一日能超往百年所行。菩萨至此,任运自可成佛,决无退转。由无量大愿以智慧方便之力,皆能圆满,故能任运成就佛法,饶益众生。

纪念大德黄念祖居士

北京大德黄念祖老居士已于今年农历二月二十四日一笑而逝往生安养了,本刊已有报道。笔者十余年来亲承教益,在印经弘法上的联系合作尤多。今整理弘教法翰二十三函,重复拜读启迪良多;倾怀先哲,博学高行!爰书警策数则,以当追念永思。

佛言祖语

一切菩萨,复有四法,成熟有情,住持三宝,经大劫海,终不退转。云何为四?一者,誓度一切众生;二者,誓断一切烦恼;三者,誓学一切法门;四者,誓证一切佛果。善男子:如是四法,大小菩萨,皆应修学;三世菩萨,所学处故。

请入弥陀愿海

《请入弥陀愿海》是黄念祖老居士生前最后一部著述《大乘无量寿经白话解》中《发大誓愿第六》一品的总结。黄老居士晚年大弘净土法门,普愿众生同入弥陀愿海,悲心切愿,令人感佩。为纪念黄念祖居士,中国佛教文化研究所将于今年下半年印行黄老遗著《大乘无量寿经白话解》(上册)。

佛言祖语

佛告阿难,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。其上辈者,舍家、弃欲,而作沙门,发菩提心,一向专念阿弥陀佛,修诸功德,愿生彼国。此等众生,临寿终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,经须臾间,即随彼佛往生其国,便于七宝华中,自然化生,智慧勇猛,神通自在。是故,阿难,其有众生欲于今世见阿弥陀佛者,应发无上菩提之心,复当专念极乐国土,积集善根,应持回向,由此见佛,生彼国中,得不退转,乃至无上菩提;其中辈者。

一切世间难信之法——《佛说阿弥陀经》赞

念佛往生,真实不虚。然因众生障深慧浅,实难相信。故在《阿弥陀经》中,世尊称此法门为“一切世间难信之法。”石明先生的《一切世间难信之法——阿弥陀经赞》引用了历代净土大德对净土法门的赞叹推崇,旨在坚定我们对净土法门的信心。本期刊登了一篇报导:四川江津县彭姓一家祖辈念佛,已有三代往生。这岂不是念佛往生的最好实证?

佛教的理想世界—净土——佛学基础知识讲座之六

一、几种主要净土思想的介绍净土思想,在大乘佛教中的地位十分重要。我国佛教各宗派,如天台、贤首、唯识、三论、律、密及禅宗的一部人,都兼修净土行,宏扬净土教义,并以净土为归宿。“净”以无染污、无垢秽为义。佛教所说的染污、垢秽指的是烦恼,与此相反的是清净功德。清净功德,即是我法二空的智慧和功用。“土”,梵语叫刹,指的是世界或地方。净土”,就是清净的地方。佛教讲清净。

略谈居家学佛的好法门

如来出世,说法度生,欲令一切众生,开示悟入佛之知见,直下承当,人人是佛。所说一切法门,虽有大小顿渐、权实偏圆,但都是全仗自力,一旦修习功深,方能断惑征真,了生脱死,超凡入圣,证菩提果。若见思二惑未断,无明尘沙未除,即使定慧力深,依旧轮回,不能解脱。如来悲悯众生自力了脱之难,故于一切通途法门外,无问自说,特开一仗佛慈力、信愿念佛、求生西方极乐世界的净土法门。只要信真愿切,执持名号,一日二日,乃(?)七日,一心不乱,即能带业往生阿弥陀国。一经往生,得不退转,朝夕闻法,终必成佛。

本刊专访慧日禅寺住持——传喜法师:寺庙就是一台“净化器”

一座寺庙的"湿地效应"传喜法师,生于1967年,20年前在悟道大和尚座下披剃出家,于明旸大和尚座下受具足戒。而他与佛教结缘却在更早之前。"似乎生来就是为了出家,从小看到佛塔就激动,感觉自己就是佛家之人。""寺庙的作用不可想象,自杀的来这里学学佛法,不再想死;夫妻反目的来这里感受一番,破镜重圆了;常年患失眠和抑郁症者,来这里净化一下心灵,病好了……寺庙就像一块‘湿地’,有修复功能,在这里可以排遣心中的烦恼,沉淀我们的生命。"这是记者第三次与传喜法师面对面,听他说传统文化,说芸芸众生,而对于寺庙的比喻总是别有一番哲理。

电影《六祖慧能传》智慧语录

了解别人是聪明,看清自己才是智者。应无所住,而生其心。菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。以心役物,不以物役心。心中要排除一切尘缘妄念,不思一切善,不思一切恶,要能控制自己的心念,因为万法原本就是在自性里。

试问空门清净心 莲花不著秋潭水——浅说书法家之初心

在庆祝中国共产党成立九十五周年大会上,习近平总书记指出,面向未来,面对挑战,全党同志一定要不忘初心、继续前进。并就不忘初心、继续前进从八个方面进行阐述,提出要求。＂不忘初心、继续前进＂是对共产党员的要求,作为有责任感、有担当精神、

同舟共济 扬帆蓝海 齐鲁电视台2012夏季客户答谢会在青岛成功举行

你我同坐这条船,何惧风雨,不惧艰难,困境挑战勇向前你我同坐这条船,抱定信心,永不退转,好伙伴共苦同甘2012,玛雅预言中的末日之年。这一年,冬天格外漫长,广告人的春天姗姗来迟。如何度过经营寒冬,成为业界最为关切的话题。齐鲁台的2012夏季客户答谢会别出心裁,直面2012,开出一艘"齐鲁号方舟",而且,举行了一场盛大的登船仪式……作为山东广电面向市场、创新发展的排头兵,齐鲁台一直敢于争先,提出"公益齐鲁,公信天下"的办台理念,加大节目改版力度,创新经营管理模式,提升品牌影响价值,在收视上一路领跑,在经营上超额完成了台里预定目标。