政党发展视野下民国初年的“不党主义”及其启示

民初主要的政治力量北洋军阀、立宪派和革命派的"不党主义",即不要政党的主张和表现各不相同。从政党发展的视角考察不党主义的认知特征、思想根源和政权逻辑,可以判断出这是一种对政党发展的误读,是政党发展早期阶段、初级阶段的历史产物。不党主义在一定程度上阻碍了当时政党组织的发展和政党制度的稳固建立,并影响到之后政党发展进程的转向,有必要廓清不党主义中所彰显的一些错误的政党观,以此推进今天的政党建设。

蔡锷将军的“政党主义”及其历史实践

蔡锷是一位有着强烈爱国主义思想又注重实干的政治家,他认为政党应始终将国家利益放在第一位。他积极参与政党实践,组建共和统一党,试图从理清政党政治的方式入手,以矫正民国初年权力体制的反常局面。

立而后破:蔡锷对袁世凯执政的态度转变

护国运动打破了袁世凯称帝的梦想,也让蔡锷成为“再造民国第一人”,但蔡锷与袁世凯的关系远比护国之役所表现的要复杂,蔡锷对袁世凯的态度随着袁世凯政治倾向的变化经历了从排斥、接受、鼎力支持、逐步失望到举兵反对的过程。该过程反映出蔡袁之间既有共通之处,又存在处事方式、政治观念及身份地位上的诸多差异。这些异同点贯穿蔡锷对袁世凯态度变化的始终,体现出传统文化与西方文化的碰撞对民初个人及国家命运的深刻影响。

李綱的同道

《論語·衛靈公》說:'君子矜而不爭,群而不黨。'古人一直將'黨'作爲貶義詞。宋高宗說:'二聖朝,黨與之大者,惟蔡京,次即(李)綱也。'〔1〕竟將李綱與禍國奸相蔡京相提並論。他又說:'綱多掠世俗虛美,以此協比成朋,變白爲黑,相附者爭稱之。'〔2〕其實,北宋末,李綱第一次任尚書右丞,當執政官,'執政凡九月'〔3〕。南宋初,李綱任相,爲時僅七十五天。在宋廷的根基是很淺的,又都正值遇上各種干戈擾攘、焦頭爛額的事,就是真要結黨營私。

派系、政争与“不党”理念之形塑——报人张季鸾第二次入狱之考察

张季鸾1918年在北京第二次被捕入狱。他后来说是因"登载满蒙五铁路借款成立的新闻,报受封禁,(个人也被)地方法院判了二十天拘役"。这大体不错,惟若干细节尚欠准确。其实此次报界风潮并非单纯的新闻性事件。从最初的消息泄露到事后的案件处理,其背后都涉及复杂的政治局势和派系斗争。所谓项庄舞剑意在沛公,"非尽与报界为难也"。张季鸾素来政治态度稳健,主张南北和平,反对滥借外款。他参与组织被怀疑有冯国璋背景且涉嫌泄密的新闻交通社,又主持政学会机关报北京《中华新报》,难免卷入其中。这种实际上并未加入任何派系组织、但在复杂的政争中又常被误解为某派系的困窘经历,使他愈发坚定早年的不党观念,并在后来接办新记《大公报》时,明确揭橥不党原则。

民国初年党争与中国报刊文人论政观念的发展

民国初年报刊党争激烈,部分报刊文人提出"不党"的办报主张,体现了中国报刊文人论政观念的标志性发展。"不党"主张既有对传统文人论政的精神传承,也吸收了西方近代政治和新闻文化学养。在民初复杂的政治生态和相对落后的思想文化环境下,"不党"的文人论政实践未能取得理想效果。民初报刊文人论政提升了整个新闻界的品质,其"不党"理念与西方强调报刊独立的职业精神有所交叉,也有区别。其在民初的实践境遇凸显了其一直以来难以改变的困境。

周恩来与优秀传统政治人格

周恩来继承了中国优秀的传统文化,练就了厚德载物、勤政爱民、君子不党、中庸平和、忍辱负重、不谋权位和清正廉洁等品格。这些品格与当今所提倡的高尚道德品质、兢兢业业为人民服务、不拉帮结派、不走极端、相忍为党、没有权力野心等具有内在一致性,特别是信念坚定、勤政爱民和清正廉洁更是新时代党员干部的实践准则和奋斗方向。

《颍滨遗老传》的文体新变

苏辙的《颍滨遗老传》是中国自传文学中以“史学笔法”叙事的经典文本。苏辙在传文中大量引用早年奏折与文章,以实录方式营构其政治经历,使得《颍滨遗老传》具有极高的史学价值。从文体学角度分析,《颍滨遗老传》在文体体制、创作方式、形象塑造等方面对中国古代传统自传进行了突破与创新。在自我书写方面,传文通过对自我与他人不同的书写,塑造了苏辙“君子不党”的形象。《颍滨遗老传》对中国古代自传的创造性贡献,拓展了自传以政治经历、政治思想彰显自我的写作维度,加深了自传叙事的史学意义。