文与道俱——彼得·阿克罗伊德小说的叙事艺术研究

阿克罗伊德的历史小说可以被分为互文小说、传记小说、侦探小说、考古小说、成长小说、反事实小说和改编小说。他不仅采用了精彩纷呈的叙事手法讲述了一个个迷人的故事,而且通过对伦敦的历史书写探讨了民族精神、文化传统、历史起源、家庭伦理、种族矛盾、科学发展等令人深思的社会问题,因此,阿克罗伊德的小说实现了“文”与“道”的最佳兼容,引发读者对英国历史和当下全人类普遍问题的追问和思考。

技与道视域下立体构成课程的实践教学

在阐释技与道涵义与关系的基础上,梳理了立体构成实践教学中存在的重技轻材、重道轻技问题,从人才培养方案、实践教学、创新能力、审美能力四个方面剖析了技与道融入立体构成课程实践教学体系的途径,并用例证法论证技、道融合在实践教学中的应用以及由技入道对于创新及审美能力培养的作用,希望能为塑造全面发展的创新应用型艺术设计人才提供帮助。

与道进退,淡乃其至:张栻的人生境界与诗歌书写

张栻开创南轩学派,为南宋中兴时期著名学者,也是一位个性突出的作家。他一生与道进退,矢志致君泽民的事业,其诗歌即有深入表现,渗透着以道自任、忧患民瘼的精神情怀。与社会政治中“汲汲然惟恐其道之终不行”内在相通,赋性冲和、钟情自然是其个性品格的另一面,并对其创作产生影响,自然山水在其诗中表现充分。他主张学者不汩利禄,不眩文采,“淡乃其至”成为其人生境界与诗学追求,他往往以冲和的语言、平淡的意象营造出淡雅诗境。明道义而抒性情,以思理慧性见长,是宋代诗学乃至宋学的特色,张栻与道进退、淡乃其至的人生境界与诗歌书写可谓典型,对南宋中兴时期学术发展与多元诗学风貌的建构具有特定意义。

器与道合:探析明式家具设计美学

探析“器与道合”赋予明式家具设计美学的意义,展示明式家具设计美学中材美工巧、隽雅简约视觉特性和文人哲学思想内涵。文章从明式家具设计表达中的功能形式、物质审美、局部整体协调统一倡导天人合一的老庄哲学美;从物感设计表达中的形体结构、雕刻装饰、材质工艺的设计表征彰显明式家具的简素空灵美;从程序设计中基于科学逻辑的器物造型结构与线韵比例归纳理性秩序美。明式家具追求器与道的合一,通过物感设计直观无蔽的艺术表征,实现家具美学的简素空灵。器与道合是明式家具审美表征具有标志性的物质前提,其注重材料自然属性、结构简洁协调和造型朴素实用,其设计保持工艺秩序和多元协同的融合,具有统摄家具美感蕴藉的价值,体现了中国传统文化中的道家天人合一思想文化的精髓。

中国古代哲学思想和艺术设计的关系——道家“道法自然”与密斯·凡·德·罗“少即是多”关系商榷

道家"道法自然"以大道为源,视自然为伍,崇尚恢复事物原本之态,遵循"自然义"及"中性义"的核心哲学思想体系。密斯·凡·德·罗的"少即是多"主张"少"的精简折射更多的存在价值和完美空间以及设计的独特定位。文章分别从道家"道法自然"和密斯"少即是多"分析,通过自然之势、空间之理、中性与理性以及与道为一阐释二者的内在联系。

庄子“达生”之道境

《达生》是庄子对通达人生的思考和探索。庄子建构了“与道为一”的理想人生境界,指引人们通过对“道”的追求,达到人生的顺达和通畅。庄子认为,人生通达要遵循“无为”的自然之道,守住真朴这个生命的根,超越物役物累,保持精神的独立和自由,内外兼养,适而不过。庄子的思考和追求,主要是通过一系列寓言形象予以诗意表达的。

器与道对中国当代工程机械产品造型设计的影响

目的研究传统器物的造物原则及其蕴涵的历史文化与中国当代工程机械产品造型设计之间的关系。方法以中国传统器物文化为载体,通过对古代造物思想的描述,从器道并重、生克相依、和谐共生3个层面阐述传统器与道对中国当代工程机械产品造型设计的启示,并结合设计实例进行理论验证。结论我国的工程机械产品造型设计可从传统的器道文化中汲取灵感,将实用功能与审美形式相结合,引出"形态"的设计概念,构建具有中国民族文化特色的当代工程机械产品造型设计语言,使其在设计上具有传统文脉的识别性,形成鲜明的、典型的民族品牌特色,使中国的设计和文化走向世界。

器以载道、蕴情契形——从器与道的关系探讨产品设计的方式

本文试图通过解析在进行设计活动时的手法——即注重形与义之间的关系来探讨中国当代设计,并以品物流形的家具设计为例来验证"器以载道、蕴情契形"这一造物法则可以让我们更好地把握造物艺术的本质。这一造物法则有利于改善当代中国设计"重造型、轻内涵"的问题现状,从而创造出形式、精神内涵俱佳的设计作品。

评新儒学派“文以载道”观念

宋代理学是新的儒家学派。理学家重建了儒学道统，并为了儒学的醇正而对唐宋古文运动提倡的“文以贯道”进行批判，表述了“文以载道”的观念。理学家认为文仅是载体，若失去主体，或主体不用它，它则是无用的虚饰；因而要求文学成为政治道德教化的工具，服从统治阶级狭隘的功利要求。由于理学家近似宗教的狂热与固执，遂陷入了哲学与文学的迷误。中国正统文学却从此屈服于外在的规律而走上异化的道路。中国文学思想易于接受“文以载道”的观念，然而结出的往往是精神的苦果。

以仁进道 以道成仁--孔子仁道观的理论特质

仁与道是孔子思想中的核心概念与基本范畴。前者指向个体内心主观的伦理、道德践履与精神修养,后者则指向外在客观的形上天道。二者之间乃是一种双向实现与互动的关系。一方面,通过现实生活中个体的人伦践履与精神修养,可达成对形上天道本体的证悟与体认;另一方面,个体对天道本体的这种体认,将会促进自身道德的完成充实和精神境界的跃进提升。

“由人复天”、“艺与道合”及其他

在中国传统艺术学的潜体系中,存在着一种合天人、通道艺的文艺本体观。这是一种以天人合一的大宇宙生命本体“道”为艺术生命终极本体的东方文艺本体观,极具中国特色。这种本体观首先是“立天定人”,提出文艺“原于道”(主要指大宇宙生命本体之道,包含儒家理想的社会政治伦理之道)及“明道”、“载道”、“观道”、“文从道中流出”诸说;另一方面,则是重视“由人复天”,要求“人”与“天”一、“艺与道合”,实现“人艺”与“天工”的自然融会。本文侧重论述后一方面。讨论“由人复天”、“艺与道合”的大宇宙生命美学实质及主要理论内涵。

术与道:从工匠精神到科学精神

工匠精神和科学精神既有联系又有区别,它们都是中华民族精神的重要组成部分,都强调锲而不舍的执着与坚持,强调继承与创新。但科学精神突出前瞻性、理论性和共性,工匠精神突出现实性、实践性和个性。坚持工匠精神和科学精神,应处理好知与行、匠与师、术与道等三种关系。

老子与道合一的理想人格

老子认为,人格的最理想状态是与道合一。与道合一的理想人格主要有五个方面的基本特征:即自然无为的生活准则、清虚静泰的精神状态、质朴节俭的生活方式、柔顺不争的处世态度、慈爱和善的道德情操。老子提出的实现理想人格的原则和方法主要是无为和虚静两个方面。

乐与道和——论福建南音的艺术精神

音乐之美在于"和"之律动。南音,作为晋、闽文化融会共通的古老乐种,其记谱法、润腔法、奏唱方式、乐器构制等留存了汉唐以来音乐的诸多特点,其为研究中国音乐提供了许多鲜活而又弥足珍贵的史料。其从统一中寻变化,从变化间求统一,于对立统一中现和谐,时时处处体现了古乐和谐之道。

中国古代文史的文道兼美价值观

中国古代十分重视文章写作,深入探讨了写作理论与实用技巧,而且就文与道的关系提出了各种命题,总体上表现出文道兼美的追求,以"文之为用,其大矣哉"说明文章的价值;文章的内容与形式上要求"衔华佩实,华实相副";文章的两大功能是"疏通知远,贻鉴将来"、"辞令褒贬,导扬讽谕",整体上体现出"成人之道,以文化人"的理想境界。

道家生命关怀的哲学

处在现代社会转型期的中国人，需要生命的关怀，以摆脱人与自然、人与社会、人与自身矛盾的困境。道家哲学对生命的存在，人在宇宙中的位置和人的价值理想的理性思考，为现代中国人提供了工具理性和价值理性的生命关怀。

老庄美学“与道合一”说现代释义

中国美学非常看重人生,认为人与自然万物是同体同构的,视人与天地自然如一大生命。作为中国美学的重要组成部分,老庄美学思想认为作为宇宙自然生命本源的"道",既是生命的基础、生命活力的源泉,也是美所生成的根本所在。由此出发,老庄美学推崇"与道合一"的审美境域论。

文道统一原则在小学语文教科书选文中的具体运用

小学语文教科书的选文是一种具有价值立场和价值尺度取向的行为。文道统一是语文教科书选文秉持的一条重要原则,也是我国传统语文教育的一条宝贵经验。坚持文道统一原则,有利于具有文化价值的内容选入教科书;有利于语文教科书编者守中持正,更多地从知识、社会、儿童三个维度的价值诉求,阐释和建构语文教科书选文的自觉价值立场和合理价值尺度。

《老子》的修身之道

文章从比较文化的视角对《老子》的修身之道进行了分析。《老子》中的修身之道具有"内向超越"的维度,这不同于西方的"外向超越"。在《老子》中身不离道,道不离身,体性一如,在与道俱化中无己成己,而道动于返,用于弱,归于化。