嗨:机械化时代的丑感叙事

嗨(animatedness)是近年来在国际学术界声名鹊起的华裔新美学专家倪迢雁(Sianne Ngai)在其首部美学专著《诸丑感》(Ugly Feelings)中新创的一个范畴。通过在不同文本中的游走,倪迢雁探讨了嗨这一范畴在极具活力的表达中,如何显现出种族化的标签意味,更重要的是,在这种夸张化表达中,主体事实上在机械化的操纵中失去了其自主意识,嗨这一范畴因而显现出了丑陋的无力性。进而,通过进一步将嗨放入叙事框架中,倪迢雁展现了嗨如何在技术的双重性之下产生出一种颠覆性的力量,由此显现出这一范畴的丰富可能性。这一范畴的创设,不仅对于理解当前时代的现状有着重要的启迪,而且在研究内容与研究方法上为新时代的美学建设提供了新的视野与启发。

“丑感”批判与审美感性共同体实践——莫里斯的艺术社会主义思想探析

威廉·莫里斯以对维多利亚时代的“丑感”批判为缘起揭露资本主义现代文明弊病,对其做出了“艺术饥荒”的诊断,将其视为政治问题的美学表征,并以艺术介入时代问题,走向在审美中寄寓政治关切的政治美学路径。莫里斯呼吁复归感性活动的艺术,张举“次要艺术”,搅动共同体的集体感性之重新分配,促使艺术家回归手艺人,实现为人民的艺术。这种凝结于手工艺中的“日常生活的艺术化实践”在一定程度上重构了个体与集体的感性世界,彰显马克思实践哲学的理论底色。在这一意义上,人人都是艺术家;这既是审美感性共同体的一种实现方式,同时也是莫里斯的艺术社会主义思想的兑现。

审丑的历史回顾与现实问题——兼与周来祥先生商榷

丑和荒诞艺术在西方发达有复杂的历史背景,周来祥先生分析它的同时提出在中国应补上审丑、审荒诞教育这一课,有它的合理性。但丑和荒诞艺术在激发意志深化认识的同时对人的感性有一定危害性,特别一些无度的、极端的丑引起的分裂和变态观念是我们学习西方过程中必须警惕的。应注意在学习西方艺术的矛盾对立特征的同时认真发扬传统文化和谐统一的思想意识,只有这种艺术才有利于人的精神的和谐完满发展。

批评当随时代——关于现代书法及美丑评判标准的思考

我们这里所提及的“现代书法”一词不是专指现今书坛的某一书法流派,而是一个文化的概念,是作为一个对现代文化参与后的书法运动的总称;它提示着作为书法从古典文化向现代文化转型的导向,是任何一位中国学人在当今世界文化思潮中都不应也无法回避的一个新课题。