农村舞台上的“丑角艺术家” 李有才形象的意义新解

李有才是赵树理小说中最重要的人物形象,历来对他的形象内涵评价并不高,本文以新的视角研究认为,李有才的“丑角艺术家”身份,不但是民间艺术资源与现代小说形式相遇的独特产物,也决定了李有才在小说中的双重位置,即在民间日常娱乐生活中的中心位置和在严肃的阶级斗争中的边缘位置。在现代小说史上,他的“丑角英雄”的身份,是民间传统的现代化在小说领域的一个独特贡献。

戏曲作品中丑角艺术形象创作渊源及演变

戏曲舞台上花脸丑角形象中既有忧国忧民、心底善良的下层官吏与平民百姓,也有为民除害的英雄豪杰,更有阴险毒辣的昏君奸臣、狡猾恶毒的奸诈小人,更有一些滑稽搞笑、娱乐观众的喜剧角色,丑角艺术形象凭借其独特的艺术魅力深受广大群众喜爱。丑角艺术形象的创作及演变均离不开生活,均具有深厚的历史及文化渊源。丑角艺术形象在我国的传统文化人物形象画廊中散发出永恒的魅力。

丑角艺术的湮灭

中国戏曲中的丑角艺术源远流长。从先秦的俳优，经由唐代的苍鹘，到宋元丑行正式出现，直至今天，丑角艺术经过数千年时间，凝聚、彰显其特殊的审美价值，以及社会、文化，乃至人生哲理方面的表述内涵。京剧、昆剧、川剧等诸多戏曲剧种都拥有一定数量以丑角见长的剧目，如《十五贯》、《七品芝麻官》等。毫无疑问，

京剧丑角艺术概述

鼻梁上的豆腐块,是戏曲中的丑角,京剧又称小花脸或三花脸的一般标记。虽然只是小小的一片,却把剧中人物的个性隐藏起来,也展示出去。初看会有滑稽的感觉,再看下去随着丑角的表演,那豆腐块便开始生发魅力,令观众为之或喜还憎,既恨且爱。

豫剧表演艺术家任宏恩丑角艺术探析

任宏恩是豫剧表演艺术家,以出演农村题材的现代戏见长,半个多世纪以来一直活跃在戏剧表演的第一线。他在剧中所饰演的大多角色,"非生非丑、亦生亦丑,却又亦生非丑",这种新的角色行当甚至令专家都难以将其分属归类,但他塑造的众多人物形象却引人入胜、妙趣横生,曾以"一台乡间戏,赢得观众心"的高度评价享誉中州大地,任宏恩塑造的丑角形象所具有的时代及艺术特色,可以由此延伸到对其"新丑角"形象的美学观照。本文从"文丑老生于一体、丑角脱离程式化、锐意进取的创新精神"三个方面探讨任宏恩先生的"丑角艺术"。

地方戏的丑角艺术探究

丑角在淮海戏中一直都发挥着重要的作用,在实际表演的过程中体现了较大的艺术价值和娱乐价值。虽然和其他角色相比,丑角不是那样出彩,但是专业的人员必须要对地方戏内部的丑角有着清晰的认识,才能够让戏剧发挥更大的作用。

小丑挑梁“十八扯” 记严庆谷和《小丑挑梁——京剧丑角艺术专场》

4月16日、17日，上海京剧院推出的中国喜剧饕餮盛宴“小丑挑梁——京剧丑角艺术”专场演出在天蟾逸夫舞台举行。小丑挑梁并非易事，作为此次演出的总导演和主演，名丑严庆谷心里并不轻松。然而老天不负有心人，他和上京的丑角们成功了!

高甲戏柯派丑角艺术经典小戏专场精彩亮相

2005年8月19日，一台以“柯派丑角艺术”为主线的经典小戏专场作为晋江市戏剧节的展演节目在晋江市大剧院拉开帷幕，大剧院内座无虚席。柯派四代弟子同台献艺，专场演出了《骑驴探亲》、《闹茶馆》、《妗婆打》等柯派经典小戏，亮点纷呈，赢得满堂喝彩。这是晋江市高甲戏剧团于今年4月在晋江市政府博士后工作站立项、开展“高甲戏柯派艺术传承研究及剧目推介”专题科研项目以来．第一阶段完成的任务之一。

试论戏曲中的丑角艺术

戏曲行当大致分为“生旦净末丑”，“丑”虽列末名，但因为有关唐玄宗演丑角的传说，所以，旧戏班子中“丑角”的地位还很高的。

论二人转丑角艺术的表演形式及其特点

二人转是东北文化中一个重要的组成部分,经过几百年的发展历程,目前已经成为东北文化的代名词。在二人转中,丑角作为一个幽默滑稽的代表,给观众带来了无穷的欢乐。就二人转中丑角艺术的表演形式及其特点,谈了几点看法。

戏曲作品中丑角艺术形象创作渊源及演变

戏曲舞台上花脸的角色中,不仅有心系百姓和天下的底层官员和普通百姓,也有替天行道、乐于助人英雄好汉,当然也有昏聩无能的帝王和阴狠狡诈的大臣以及一些罔顾百姓的小人,但也有一些只是单纯的娱乐观众的喜剧角色,丑角的艺术形象深具艺术魅力,深受广大人民群众的喜爱。艺术是建立在生活的基础上的,丑角艺术形象的创作基于生活,但又高于生活,丑角形象都具有浓厚的历史文化底蕴以及文化气息。丑角的艺术形象是我国传统文化人物形象大花园中的一朵瑰宝。

赣南采茶戏丑角艺术的审美价值

赣南采茶戏俗称“灯子戏”、“茶篮灯”，亦名“三脚班”，是江西采茶戏中最有代表性的一种，发源于江西安远县九龙山一带，约有四百多年的历史，它是在民间灯彩和民间歌舞的基础上发展形成的，具有浓郁的乡土气息和客家特色，唱腔优美动听、语言诙谐幽默，表演载歌载舞，以丑中见美的矮子步、千姿百态的扇子花、风韵独特的单袖筒为主要特征。

“川剧丑角艺术”

“川剧丑角艺术”

象征主义观照下的赣南采茶戏丑角表演艺术

赣南采茶戏是客家语言文化的活化石,对其进行深入研究具有重要的历史文化意义和现实意义。"三脚成戏,小丑当家"是赣南采茶戏独具特色的表演形式。本文尝试从象征主义流派对"丑"的解读角度出发,赏析赣南采茶戏经典剧目的丑角表演艺术,呈现其"以丑为美,丑中见美"的独特艺术风格。

唐明皇对丑角艺术的贡献

最近重看京剧《群英会》，其中蒋干的诙谐表演，给人印象深刻。这一切源于丑角的化妆艺术。戏剧要入骨三分，人们一看到舞台上涂红画绿的五彩脸谱，

徐生与二人转丑角艺术

我没有唱过丑,但是自小师从二人转丑角名家徐生老师,有幸亲眼目睹他钻研二人转丑角艺术的一些经验与感悟,因此,论及丑角艺术,不能不谈谈我的老师徐生。 徐生老师（1902-1972）是黑龙江省呼兰县老哈井子人,由于家里穷,从小就给地主放猪、扛活。十五岁拜田富生为师学唱二人转,艺名叫金翠花。经常演出的段子有《双锁山》、《马寡妇开店》、《西厢》、《蓝桥》、《阴魂阵》、《浔阳楼》、《盘道》、《铁冠图》、《回杯记》、《擀面》、《报恩》、《马前泼水》等。当时在江北呼兰、绥化、海伦、望奎一带颇有声望。

用丑角艺术为左先生送行

在广州接到朋友电话，惊悉左胜利先生因病于5月2日在安庆逝世。怎么可能？ 2011年，我接手编辑《黄梅戏艺术》杂志时，请同事潘英女士去采访左胜利先生，《坚守与执著》这篇专访在2012年第3期的《黄梅戏艺术》上发表。那时，我怎么不知道病魔已经侵袭了左先生的身体？

论川剧丑角表演艺术的传承与实践

作为中华传统戏曲艺术之一,川剧有着极高的艺术价值,承载着丰富的历史文化,主要通过平民的视角对天下大事进行表现和诠释。其中丑角在川剧传统剧目中极为常见,甚至因其探微取幽、以小见大的优势,成为主角的也比比皆是。在川剧中丑角表现的人物下至三教九流的平民百姓、上至尊贵无比的帝王将相,并且涉及各行各业、男女老幼,甚至神仙鬼怪等,几乎包罗万象,无所不有。丑角既包括行为滑稽、语言幽默的好人,不仅心地善良而且清正廉明,也包括口蜜腹剑、奸诈刁恶、人面兽心的恶人。由于丑角艺术集众家之所长,成为川剧艺术世代相传的一种重要的表演艺术,也是中国传统戏曲中独特的风格。本文就川剧丑角表演艺术特点及表演程式进行分析和探讨,为川剧丑角表演艺术的传承和实践提供参考。