米利都与波斯:专制帝国中地方共同体的地位

在居鲁士和冈比西斯时代,米利都是一个基本自治的共同体,其地位与吕底亚时代并无明显变化;大流士时代,米利都的内部政治虽然可能受到了某种程度的干涉,直接造成了公元前499年它的首倡起义,但事实上仍保持一定程度的内部自治。对小亚细亚其他地区、腓尼基和塞浦路斯等地历史的回顾表明,波斯帝国与罗马帝国在统治策略上并无本质区别。波斯国王采取控制帝国上层政治、重点保证对高级官僚和行省总督的控制,而让地方共同体自治的政治策略,也反映了波斯人的政治智慧。

残缺的长城 专制的帝国——卡夫卡与他笔下的中国

卡夫卡是一位怪诞的小说家,他一生从未到过中国,在他笔下却详细描绘了中国万里长城的建造及其庞大的帝国。在《中国长城建造时》中,残缺的长城、专制的帝国、愚昧的百姓都成为他以及西方人眼中的文化“他者”——东方文明,而这个“他者”的出现是以“非我”的形式对“自我”的映射,对中华帝国的想象实质是指涉卡夫卡时代的奥匈帝国。这一特殊题材的小说和他的其他作品共同构成卡夫卡式的精神困境。

从国际政治学看“美国主义”的实质

美国主义是一种在夸大和张扬美国的观念性文化和制度性文化的基础上形成的民族主义,其实质就是以美国利益为本的国际专制主义和愈演愈烈的政治、军事、经济和文化全方位主宰世界的新帝国主义。只有从国际政治学的角度才能真实地认清其在道德和宗教上的伪装,以及充分认识到儒家文化对于建立真正的世界和平所具有的普世性的价值和意义。