秦至清皇权专制社会说的经济史论证

秦至清皇权专制在经济领域的主要表现是皇权对国土上的一切物产具有不容置疑的绝对支配权力。在二千年的帝制时代,"溥天之下,莫非王土"不是观念性的虚言,而是一种确定不移的事实,天下一切都被打上了皇权的印记。经济制度与经济法令一出于皇帝之口,无论是经济制度的制定,还是具体经济政策的发布,都可以看到皇权的随意性、皇帝意志的绝对性,在其中起着决定性的作用。帝王随意滥施赏赐,可以看作是经济领域皇权专制的重要论据。皇权对土地、盐铁等特殊经济资源的刻意控制,出于制造臣民对之生存依赖的险恶目的,是《管子》"利出一孔"经济专制思想的典型表现。中国帝制时代只存在一般状况的财产私有制,臣民对私有财产的财产权,主要表现为占有权和使用权,是有条件的所有权,不是完全所有权或无条件的支配权。皇权支配天下财富的独断性,赐予的随意性,所有权的专属性,都体现着专制权力的秉性。

李振宏“秦至清皇权专制社会说”的方法论意义

新时期以来围绕秦至清的社会属性问题,学者提出了不同主张。近年来,李振宏教授发表了系列论文,认为秦至清的中国社会是典型的"皇权专制社会"。他的论证是从国家政体角度考察秦至清的社会性质的,是理论探讨与实证研究的结合。在重建中国历史体系和话语体系的讨论沉寂多年的情况下,这一观点值得重视,尤其是他的研究方法值得借鉴,即研究重大历史问题,首先应当谋求在方法论上实现突破;社会性质的宏观研究必须回归到历史层面的实证研究;历史研究要有整体性思维。

赋税沉重引发中国皇权专制社会治乱循环的经济学解释

现代意义上税收的本质是公共产品的价格。如果一个国家的税负比较重,那么由政府提供的公共福利就应较多。因此,税负过重并不会导致国民生活困难从而引发社会危机。中国皇权社会的赋税不具备公共产品价格的性质,其本质是暴力潜能租金,农民私人产权位于国家税收权利之后。政府税收的增加使土地和劳动力等生产要素收益下降,并导致土地资产的价格下降,最终突破农民的生存底线,导致社会全面崩溃,引发中国皇权专制社会治乱循环。

中国皇权专制社会赋税制度变迁的特点

中国皇权专制社会赋税制度变迁的特点,即在"重农抑商"思想下,统治阶级必然对工商税实行重税政策;而田赋和徭役制度变迁的特点是沿着减少交易费用的方向变迁。用新制度经济学的方法对上述问题进行论证,能够为中国皇权社会赋税制度变迁的特点和规律性研究提供新的理论视角。

秦至清皇权专制社会说的思想史论证

秦至清帝制时代思想专制的基本特征是"定于一",追求全体民众思想的绝对统一。控制人心、统一思想,是秦统一之后在治国路径方面的基本选择。在经历了秦焚书坑儒以暴力控制人心的失败之后,汉武帝实行"罢黜百家,表彰《六经》"的思想文化政策,确立以儒家思想为国家意识形态,并利用政策的导向作用,使"民知所从",引导人们进入国家意识形态的思想秩序,为实现真正的思想统一和思想独断奠定了基础;隋唐以后的科举制度,推动儒学的全面普及,最终把统一思想的目标,变成了思想一统的现实。从秦始皇开始,帝王们把先秦思想家们对"圣者为王"的理想追求,强制性地改变为"王者即圣"的现实,将独断性权力与心智之圣明联系起来,制造了"天子圣明"的思想骗局,诱使天下臣民以帝王的思想为思想而交出自己独立思考的权利。从秦开始推行的以吏为师,其本质是以帝王为师,这样的制度设计将"天子圣明"贯彻到底,其结局是普天下数以亿计的民众,被一个独夫所控制。设置"天子圣明"的骗局,打出以吏为师的旗帜,帝王们费尽心机所要的也就是"专制"二字;而在这千年骗局中沉睡的人们,则因为失去了思想的权力和能力而一睡不起。思想专制是对思想的专制,所以,皇权专制的矛头首先是对准思想者。在两千多年的帝制时代,由于一统思想的窒息,很少出现有思想的人,但凡有点思想能力的人,也时刻警惕着尽可能与皇权保持一致,或者在碰壁之后向皇权虔诚地认罪投降以求保全生命。在失去了思想个性的思想海洋里,没有浪花,也没有涟漪,而正是这片辽阔却沉寂的死海,保障了皇权专制那艘不沉的巨舟。如果对照马克思对普鲁士书报检查制度的批判,中国历史上实行的是典型的思想专制;而从这样的思想史事实出发,判断秦至清两千多年的帝制时代是皇权专制社会,至为确当。

游侠与隐士——中国专制社会的两个异类群体

游侠和隐士是中国古代社会两个异类社会群体,他们的言行超凡脱俗,各走一端,历来受到朝野关注。一般说,民间无论对游侠还是隐士都津津乐道,持好奇赞赏态度,朝廷在骨子里对这两类人都不喜欢,但对付的手段又有明显不同。游侠和隐士的出现,绝不是个人性情、生活方式的不同选择,而是中国专制社会的产物,他们的多寡及遭际往往折射出当时的社会治乱及政治清浊。

专制社会与民主社会文明冲突的短期效应

专制社会是以国家的高度中央集权为特征的,这就意味着整个国家的政治、经济、文化资源都被国家集权的中心统一控制着。这种社会结构的优点在于:当国家遇到来自外部的威胁或者将要发动一项国家意志行为时。

从君主专制到社会专制——近代西欧自由主义思想家关于自由的探索

采用历史分析和比较分析方法,以近代自由主义主要思想家的经典表述为视角,分析了近代自由主义自由观的发展和转变问题,得出早期的自由主义思想家通过诉诸自然法和社会契约说推翻封建专制统治,实现从专制权力到个人权利的转变,而法国大革命带来的混乱局面,使得部分思想家思考的重点转向了探讨如何防止社会对于个人的专政的结论。

进入现代社会的民主之路——读摩尔的《专制与民主的社会起源》

美国政治社会学家巴林顿·摩尔在《专制与民主的社会起源——现代世界形成过程中的地主与农民》一书中,分析了之前工业社会向现代社会发展的三条演进道路。本文将通过对比英法两国现代化路径的差异来说明这一问题,重新梳理现代化模式中农民、地主、资产阶级、贵族、王权这几种主要变量的不同组合,以及其所影响的农业商品化程度,并再次反思摩尔所说的"进步所不得不付出的极为沉重的代价"。

试论中国古代社会形态的重新分期

中国古代的思想文化生长在社会形态的土壤与背景之上,与社会形态有千丝万缕的联系。因此,中国古代社会形态的认识就成为学术研究的一个基本问题。在这个问题上,已有的认识相当混乱。本文依据古代大量资料和新近研究成果,对中国古代社会形态的分期作了重新划分,即将上古视为原始公天下社会、将夏商周视为政治分权的封建社会,将秦至清朝视为皇权专制社会,并对此作了颇富说服力的论证。

科层社会的信息传递范式与社会信用

本文以王朝专制社会为例,建立了社会信息传递的模式,并以此分析科层社会的信息机会主义和失信社会中人们处于道德困境的原因,本文试图从信息角度分析科层社会通往民主和专制的路径。

社会形态新论

社会形态是历史唯物主义者用以研究和把握人类社会的基本范畴,表示处于一定历史发展阶段的社会或一定的社会类型。中国的马克思主义史学曾认为世界历史必经原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会等五种社会形态。近年来这一认识受到了挑战。挑战者提出了一些新见解。笔者在这些认识的基础上,检讨传统的五种社会形态说和新创各种社会形态说的得失利弊,从政治结构上提出人类社会经历了氏族社会、城邦社会、专制社会、民主社会这四种社会形态的新观点。并用此观点去分析七大古文明区的史料,在此基础上对全部认识进行归纳,得出了三点新认识。

秦汉社会性质的再思考

长期以来,中国历史学家们按照常说的历史唯物主义的社会发展五阶段论,把从秦汉到明清2000余年的社会,界定为地主经济型的封建社会,但其本质特征与封建社会的本质特征完全不相符合,故提出再思考。其初衷是希望摈弃传统思维模式,坚持马克思主义历史唯物论之最基本原则,改进对中国历史的研究。

皇权专制体制下民间文化典型形成探析——以关羽为中心的考察

秦至清两千年中国社会属性是皇权专制社会。皇权专制体制规定了民间文化典型的角色定位和人格走向,他们原有的复杂个性和参差不一的形象早已被一种色彩所取代,那就是官方的色彩。关公文化的形成就是这样一个最具代表性的范例。关羽形象所表现出的道德至上倾向、忠君意识、恋君情结和崇圣心理等皆表明,民间对关羽的崇拜已经达到了皇权对人心的有效控制的目的。文化史研究不应该只一味沉浸在对传统文化的颂扬声中,更应该清醒地意识到"专制"这一传统文化的致命本质及其所产生的历史恶果和思维惰性。

好莱坞科幻电影主题分析

本文对好莱坞科幻电影进行主题分析,所得七大主题可以涵盖绝大部分西方科幻电影。在此基础上,进而分析了这些主题所依据的科学思想资源,并简要论述了一些最重要的影片所讨论问题的思想价值。本文认为,科幻电影正在对公众发生着重大影响,因而也就很有可能对科学发生影响。

从政治体制角度看秦至清社会的皇权专制属性

在秦至清两千多年的中国帝制社会中,无论是以三公九卿和三省六部为基本体制的中央官僚制度,还是以皇权为中枢的郡县官僚制度,都是皇权的派生物,其职能都在于保障皇权控制社会的绝对性。官僚体制运作中的宰相制度、封驳制度、谏官制度等等,在制度设计上有着某种合理性成分,但这些制度设计的主旨都在于保障皇权体制的正常运转,而不是皇权的对立因素,中国历史上不存在任何限制皇帝权力的制度化规定。判断秦至清中国社会的皇权专制主义属性,可以得到历史论据的坚实支撑。

价值多元论质疑——兼论目前我国文化建设的首要使命

价值多元论是近年来国内思想界风行一时的一种观点,大致含意为,一个良好的社会应当是各种不同的或对立的价值观并存的社会,因此我们应当在意识形态领域大力提倡各种不同的甚至对立的社会观点、学术观点等的出现和发展。这种观点还认为。

祸国殃民的告缗令(下)

汉武帝推行“废黜百家,独尊儒术”的统一意识形态的政策,但“告缗令”的颁布表明汉武帝不是缺乏对儒家政治思想、经济思想的全面了解,就是根本置之不理。二比较一下“通缉令”和”告缗令”之异同,我们也许会得到一些启示。第一,“通缉令”和“告缗令”都是国家发布的,代表国家意志,具有法律效应。但是,两者存在原则区别。重大在逃罪犯一旦被捕,“通缉令”就自动撤销,一切都归于风平浪静。

哭泣的魔鬼背后——克洛德和希克厉生命过程之比较

本文从克洛德和希克厉由理想的化身———人性的扭曲———爱情的悲哀———复仇的尴尬的生命过程进行比较分析 ,揭示出专制的社会是造成他们悲剧的根源。