儒家学说及其流变

中国的学术思想,大都以先秦诸子为渊薮。百家之中,儒、墨最为显赫。韩非子《显学》说:“世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。”然自秦汉以降,墨学湮没,儒学独尊,俨然成为执中国学术牛耳的一大学派,对中国的政治、哲学、伦理、道德、宗教、教育、文学、艺术产生了广泛、深刻的影响。尽管其间多有波折,时而“尊孔”,时而“反孔”,但儒学始终占着统治地位,贯穿中国历史垂二千余年。因此,若要深刻理解中国封建社会的历史,解开中华文化之谜,不可不研究儒学。

儒与墨的殊途与同归

儒家与墨家是中国古代两个最为著名的学派,儒学与墨学并立为先秦时代的显学。韩非子曾经说:“世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。”(《韩非子·显学》)儒学的创立者是孔丘,而墨学的创立者为墨翟。春秋战国正是中国社会处于礼崩乐坏的巨变时期,周代的礼乐制度遭到重大冲击,社会秩序需要找到新的办法来重新达到稳定。以孔子为代表的儒家主张恢复周代的礼乐制度,而以墨子为代表的墨家则反对儒家的思想主张。墨子曾向周王朝的礼官史角的后代学习周礼。

先秦学术思想漫谈(兼谈我的自学)

中国古代学术思想最发达、最兴盛的时期,是春秋战国时期。那时产生了很多的学派,就是所谓的诸子百家,他们的思想很活跃,每家都有自己的学说、主张,形成了百家争鸣的局面。其中影响最大的,是儒、墨两家,据说在孔子、墨子死后,'儒分为八,墨离为三',号称'世之显学'。《韩非子》中的《显学》篇,记载了儒。

历史时间中的墨子

《孟子·滕文公下》说:"杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨,则归墨。"《韩非子·显学》说:"世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也。"可见在战国时期,墨家学说占据着十分显赫的地位。但是,秦汉以后,墨家逐渐淡出人们的视野,难及为统治者重视的儒家和法家,也不如为士人重视的道家,它的衰落似乎寓示着某种历史文化的真相。

晏子对孔子的批评及儒墨论战

先秦时代,儒墨并称显学,“世之显学,儒、墨也。儒之所至,孔丘也。墨之所至,墨翟也”(《韩非子·显学》)。墨子学儒者之业,又因儒者礼仪繁冗而反儒,《淮南子·要略》:“墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不说,厚葬靡财而贫民,(久)服伤生而害事,故背周道而行夏政。”

从言说到书写——也说老子的思想与书法艺术

文字的书写艺术,自古就被人喜爱,书法人也备受尊重。但今天,好象没有什么艺术比书法受到误解与嘲讽更多的了。甚至一些很有才华、有成就的人也遭遇无端的谩骂。媒体发达的时代,似乎人人可以当书法家,人人又都可以当评论家,大众以异乎寻常的热度,参与评论,将墨徒之事沦为世之显学。有时我想,当下的人们为什么不去玩玩自由落体和微积分,评评牛顿和莱布尼茨,翻翻《时间简史》《战争与和平》,而动不动就对王羲之、颜真卿、苏东坡大发议论?