谈九世之乱与殷人屡迁问题

商朝的王位继承制为"父子相传"和"兄终弟及"相结合的继承制度。据古文献与甲骨文的记录,商朝确实存在这两种继承制度。这两种制度的混用上出现的一个事件,即"九世之乱"。根据古文献记载,商朝从中丁以后近一百年间,连续发生王位纷争,史称"九世之乱"。"九世之乱"使国家衰落,诸侯莫朝。

“九世之乱”的考古学初步观察

"九世之乱"时期是有商一代由二里冈时期向殷墟期过渡的重要时期。在这一时期都城和统治中心区、地方中心聚落和实际控制区域都发生剧烈的变化。隐藏在这些现象之下的是商文化在扩张方向和扩张方式上的变革,具体体现在虽四面出击但重北方和东方,以战争和结盟两种方式扩大商文化的影响范围,而正是这些变化为其后的殷墟晚商文化奠定了坚实的基础。

刘成禺《太平天国战史》史源考辨

20世纪初年,刘成禺受孙中山委托撰写了《太平天国战史》,该书出版至今百余年来,褒之贬之,言人人殊,甚至认为其内容大多出于杜撰。然而,利用“E考据”的方法进行考证,可知《太平天国战史》所列参考用书,绝大部分是有来历的,不能一概否定;该书主要依据的《清国近世乱志》又是以杜文澜《平定粤匪纪略》为依据,而后者根据当时各地奏报、清廷谕旨、邸报及各种文献而集成,是有一定史实依据的,并非全是胡编乱造;该书还转述了《满清纪事》《李秀成自述》等其他史料,亦有所依据。故对《太平天国战史》应作客观公允的评价。

修梵行愿:隋代女子名号中的佛教色彩——以墓志资料为基本素材

关于中古时期佛教的发展,汤用彤先生简要概括为:'隋唐以前,帝王学士,高谈名理,世乱则多忧生之嗟叹,胡人入主,则西域之教亦因之以张。隋唐二代,国家安定,华化渐张,而高僧之艰苦努力,不减于六朝,且教理昌明,组织渐完,玄奘、智■、吉藏、弘忍诸师人物伟巨,故佛法之盛过于六朝。'[1]事实确如斯言。而且由于隋文帝的信奉和提倡,进一步促进了佛教的民间化发展,完成了佛教的中国化或本土化的过程.