化解百年“世仇”

这听上去像是古老的传说:村落间有“互不通婚”的祖训,“棒打驾鸯”的事情时常上演。而这些,都是真实的故事,曾发生在广东省揭阳市榕城区仙桥街道十四寨(14个自然村)杨、黄、郭、邱这4个有“世仇”的宗族间。不过,从2023年10月1日起,所有的故事都已成过去。当天上午,一场以“睦邻友好”为主题的和解仪式在4个宗族的祠堂同时开始。“解除旧约,缔结婚姻。祈祖笑允,四姓俱兴。”在司仪诵念的祝文声中,百年“世仇”化解。

“世仇”言和与“旧好”反目

公元前546年,晋、楚、鲁、卫、陈、蔡、郑等14国会盟于宋国的蒙门外。这场盛大的会盟是在宋国大夫向戌的斡旋下达成,“世仇”晋、楚再次“握手言和”,被称为第二次弭兵之会或向戌弭兵。此后,晋、楚之间40余年未发生大的战争,而据《春秋左传注》统计,极力促成此事的宋国长达65年无大的战事,此外鲁、卫、曹各国也有四五十年的和平时光。

渤海与契丹“世仇”之浅见

史称“海东盛国”的唐代渤海这个半独立的地方民族政权,就象得益于唐中央王朝的保护而与其存亡相始终耐人寻味一样,具有戏剧色彩的是,充任渤海政权启始灭亡两端的作俑者竟然都是契丹人。这就说明,在长达两个世纪之久的时间里,渤海与契丹的关系是极其微妙复杂的,再加上“世仇”说的存在,更使两族关系蒙上了一层浓重的迷雾。由于史料匮乏,佐证奇缺,在史学研究上,渤海与契丹的“世仇”之谜几成悬案,乃至成为研究渤海与契丹关系的症结所在。笔者在研读史料时反复揣测,偶有所得,现略述管见,以就正于方家。

契丹人与渤海人关系探微

公元926年,契丹人一举攻破渤海国都,渤海国灭,从此渤海人成为契丹统治之下的臣民。渤海与契丹两族长期接壤,二者之间的接触一直伴随着两族的成长与发展。提及渤海人与契丹人的关系,学界的观点集中在两族之间的"世仇说"上。有关的研究者便以此为线索,致力于探索两族所谓"世仇"的缘起,寻找导致两族之间结下近百年仇怨的事件及发生时间。通过对十世纪之前渤海与契丹两族之间互动与交流的考察,系统地梳理了两个民族间的恩怨。认为阿保机灭渤海其根本并非仅仅因为"世仇"之说,而是契丹国家发展壮大、经略辽东、稳定后方,向南发展重要战略部署中的一项,并由此一窥渤海与契丹人的早期历史。

契丹与渤海关系探源

公元１０世纪初，盛极一时的大唐王朝走向覆灭，中原各地陷入分裂，藩镇割据，互相角逐，已无余力北顾，这为北方草原契丹民族的迅速崛起和大肆扩张提供了契机。公元９１６年，耶律阿保机正式建立了契丹王朝，并立即开始了东征西讨的大规模军事扩张。首先是西进，先后征服...

《岁晚寄友》写作时间质疑——兼论辛亥革命前李大钊的政治倾向

李大钊没有明确阐述自己辛亥革命前的政治倾向,但《岁晚寄友》为此提供了线索。《岁晚寄友》的写作时间,学界基本持辛亥革命后和1909年冬两种说法,考察李大钊《岁晚寄友》中的关键词及其他几首早期诗歌,《岁晚寄友》作于1908年底至1909年初的可能性比较大。

从泰国历史看泰缅关系的发展

泰国已有700多年的历史和文化。泰国民族从起源到建立独立国家,再到后来历经中古时代的四大封建王朝直到近现代,与邻国缅甸及其民族有着千丝万缕的联系。本文通过泰国700多年的历史中发生在泰缅两国之间阶段性历史事件,透析了泰国和缅甸两国关系的发展史,并展望其发展趋势。

成吉思汗的“临终遗言”及其军事思想

在我国历史上,一代天骄成吉思汗不仅是蒙古族的英雄、杰出的政治家、蒙古汗国的缔造者、元朝的奠基人,而且是天才的统帅、卓越的军事家。这一点,几乎为举世所公认。成吉思汗用兵如神,已经为中外不少学者传为佳话。他临死时对左右说:“金精兵在潼关,南据连山,北限大河,难以遽破。若假道于宋,宋金世仇,必能许我。则下兵唐、邓,直捣大梁。

论朱丽叶与崔莺莺

朱丽叶与崔莺莺各是中英两大爱情名剧中的女主角。她俩堪称把爱情进行到底的反封建勇士。崔莺莺智勇兼备,既摆脱了包办婚约的束缚,又迫使母亲纠正不信守承诺的错误,同自择男士终成眷属。朱丽叶爱情专一,她爱上了仇人家的独子,为反抗父亲的逼婚另嫁,不得已采取冒险手段,导致和情侣双双殉情,用死亡的代价化解了双方父辈的仇恨。

比较朱丽叶和施曼娜

朱丽叶和施曼娜是先后出现于人文主义和古典主义思潮中的重要文学形象。两者既相似又相异 :在面对恋人是家族仇人时 ,她们追求爱情幸福的愿望是相同的 ;而在追求方式、表现程度和具体言行上 ,两人却大不相同 ,尤其施曼娜形象中带有一定的复杂性 ,将两个形象作比较 。

做圣人难,做凡人更难——《圣人余自悦正传》读解

陈世旭是个不屑“玩”文学的作家。现如今不“玩”文学的作家不容易走俏。若干年前,陈世旭凭着质朴的本色,以《小镇上的将军》轻而易举为自己赢得了荣誉。以后随着时移势变,他虽不断有作品问世,却一直日子过得较为寂寞。原因挺简单,在一片愈来愈高的“玩”的叫声中,本色的东西很难受人青睐了。这不,眼下他的“小镇名人录”已写完十篇,直到这第十一篇《圣人余自悦正传》(原载《清明》88.6,《小说选刊》89.2转载),才终于又引起一些人的注目。此次凭的还是本色,但这本色分明见出比以往大有不同,否则又哪有人们注意力的回归呢?

中西爱情悲剧比较

谢柏梁在《中国悲剧的美学特征》(《中国社会科学》1990年6期)一文中指出: 中国爱情悲剧有这样几个特点:(1)重婚姻形式而轻情感内容。杰作《西厢记》《牡丹亭》,即使是以幽媾为情感高潮,却都要借辉煌的婚姻形式加以确立和肯定。象古希腊悲剧《美狄亚》那样,为了爱情的失落,而不惜以杀死儿女、毁灭伊阿宋新的婚姻作为报复的极端例证,很难在中国悲剧的土壤中出现。(2)重伦理之义,轻儿女之情。家族荣誉大于夫妻之爱。中国戏曲中正常的夫妻之爱几乎都被伦理纲常所淹没了,反倒是妓女与嫖客的情愫,有时还显得真挚而单纯。西方悲剧如《俄狄浦斯王》以杀父娶母为背景;《希波吕托斯》以后妻爱上前妻之子为主体;《罗密欧与朱丽叶》中的爱情至上以消融家族间的积怨与世仇作为前提,这在中国悲剧中。

巴尔扎克笔下的“罗密欧和朱丽叶”

人们只知道英国戏剧大师莎士比亚写过《罗密欧和朱丽叶》,殊不知法国批判现实主义艺术大师也写过“罗密欧和朱丽叶”的动人故事。他在一八三O年创作的《家族复仇》,写的就是这样一个动人心弦的爱情故事: 一八0O年十月,科西嘉人巴尔托洛梅奥带着他的妻子、女儿逃到巴黎,投靠他的老乡拿破仑。原来巴尔托洛梅奥同巴尔邦迪是世仇之家。一天夜里,巴尔邦迪趁和谈之机放火烧了巴尔托洛梅奥的住宅,并杀了他的儿子。巴尔托洛梅奥从外面回来立即召集几个同伙,也烧了巴尔邦迪的房子。

汉娜

本篇故事选自《诙谐小说集》。该集中的作品主要是利科克为嘲弄一些时髦文体而写的模仿之作(parody)。这种戏作主要是通过对某一文体的用词、风格、语调、思想等因素进行夸张,来达到嘲讽目的。在本篇故事中,作者运用了反讽、夸张、突降法等多种手法,对人物性格和环境因素作了令人捧腹的夸张描写。汉娜爱上了庄园主伊恩,而伊恩对她却没有那份情感;伊恩早有妻室,汉娜对此却一无所知;汉娜的父亲对伊恩恨之入骨,却将伊恩的六便士揣进了腰包。故事结束时,汉娜一家历经生死,而伊恩一家却相安无事。所有这些都嘲讽了人类行为的荒诞性。我们读完这篇故事后,除了会心一笑外,恐怕也会产生一点淡如云烟的思索吧。

下凡到尘世之后……

《下凡到尘世之后……》采用旧戏新写的笔法,从罗米欧、朱丽叶两家之主忏悔彼此间的世仇的善良愿望写起,却以新的不共戴天作结,从主人公对假死导致真亡的悲剧的反思开始,却以假死引起虚惊的闹剧告终,意味深长地讽刺了四百年前沙翁所鞭挞过的封建偏见又以陪嫁等歪风邪气的形式在苏联复活,而沙翁所讴歌的以死捍卫的忠贞爱情,却被一些自我中心论者当成儿戏。可笑中包含着可悲,是这部作品的最大艺术特色。

请不要对我承诺

应采儿和佟大为演的《追爱》是一个关于承诺的故事:一个男子爱上了一个女子,但两家是世仇,被反对之下,两人打算私奔,结果还是被女子的父亲拦住,男子临走说,我一定娶你,女子说,我一定等你。男人后来随军去了台湾,从此就再没见过。直到男子病逝,他的女儿帮他到大陆寻找他的初恋。这个故事无疑是让人悲伤的:男子在台湾等了三十年,后来听同乡说初恋嫁人了他才结婚;而事实是,初恋却一直在等他,直等到两鬓银丝,她甚至连他一面都没见到——当他携台湾妻子回乡探亲时,她以为他是辜负了她,没见。一对有情人,也是一对苦情人,尤其是年迈的女子,只为等一句承诺,只为等他回来,却让自己孤单了一辈子。

四爷

四爷姓丁,在丁村,他的辈份最大,从小大家就喊他四爷。四爷非常看重这称呼,就是因为这姓和称呼,文革期间,四爷硬是镇住了丁村一帮背祖弃宗的造反小子,把丁姓祖宗的灵牌保了下来。以前,一提起这事,四爷就捋着胡子笑。可自从四爷唯一的儿子跟陈村一姓陈女子好上了,四爷再没提过这事。陈村和丁村原是世仇,如今两村人早不再拔刀相见了,但四爷门楣上大写的是[丁]字,他不许[仇人]的后代跨入丁家的大门。[不许就是不许,要不,你也给我滚,丁家没你这样的孽种。]一涨满了怒气的胡子一翘一翘的,一阵阵响雷从两片干裂的唇间进发出来。儿子的脸色在怒吼中苍白苍白的。儿子虽姓丁,也遗传有四爷的犟脾气,就是没有四爷维护祖宗尊严的意识,转头就去了。

远逝的锣鼓声

这是四十多年前的一个冬天。小清雪儿拂拂扬扬地下着,席子夼七八十幢茅舍仿佛一群身披薄雪的老牛卧在山洼里默默地反刍。席子夼从老辈上就以编席精良而闻名遐迩。编席所用的篾儿,刀口均匀,刮得薄枵,编得精致,纹路美观。尤其那种花席,用红篾子在席子四角和中间,编出很古典的图案,或编上双“喜”字,心裁别出,惹人青睐,销路一直看好,村名缘此而得。当地人管高粱叫胡黍,管高粱秸叫胡秸,这就有了一句骂人的歇后语,席子夼的驴——吃胡秸现编。