论基督教与世俗人文主义的思维模式

面对人类社会的危机,人们应当适时改变思维模式。文章以西方基督教和西方当代世俗人文主义为剖析对象,考察它们的思维模式,在比较中指出它们的对立面与相通处。文章第一部分概述两种思维模式的准则和思维框架;第二部分指出中国学术界以往对两种思维模式之关系理解上的误差;第三部分进一步分析两种思维模式的优劣,指出西方世俗人文主义者继承了西方人文主义的传统,也从基督教中吸取了一些成分,但由于它没有为自己的世界观、方法论建构一个牢固的基础,因此,在对人和人性的看法上陷入了人类中心论和科学万能论的偏差。

架起中国无神论者与世界世俗人文主义者之桥

2007年10月12日，在北京友谊宾馆，中国无神论学会专家一行5人，在“科学探索与人类福祉”国际研讨会前夕，拜会了国际探索中心主席、世俗人文主义委员会主席保罗·库尔茨（Paul Kunz）教授等3人，就建立中国无神论学会与国际世俗人文主义委员会的合作关系进行了友好的商谈。

面向新的启蒙——世俗人文主义国际会议在美召开

2005年10月27日至30日在美国纽约州布法罗城召开主题为“面向新的启蒙”的国际会议。来自22个国家及美国代表800多人参加会议。

开创替代宗教的世俗人文主义之路

有两个问题常常被人们提及。第一个是为什么宗教可以持续至今？第二个是我们是否可以创造出世俗人文的替代品。

推动世界性的科学探索和世俗人文主义的一次盛会——记“科学探索与人类福祉”国际研讨会

2007年10月13～15日．由中国科普研究所、中国无神论学会等单位与国际探索中心联合．在北京友谊宾馆召开了“科学探索与人类福祉”国际研讨会。会议主题是“提升科学精神，建设和谐社会”．围绕“科学探索与世界和谐发展”“科学方法与科学精神”“科学探索与超自然现象”“科学探索与世俗人文主义”以及“科学文化有关问题”等多方面进行了理论与实践的探讨。

志深笔长,融通中西,文约为美--《21世纪英语小说的人文主义研究》述评

《21世纪英语小说的人文主义研究》从人文主义视角全面剖析了新世纪英语小说中明显具有反思生命和生态、批判科学主义、观照世俗伦常的小说类型。专著立意深远,将人文主义思想内涵延伸至生态、科学和世俗三个相互关联的方面;论证辗转文本内外,大量引证古今中外文论、哲学、历史和经典文学文本;学术话语简约精美,融通中西。该著作为21世纪英语小说主题研究开创了新视野,也为当下外国文学批评话语树立了融通中西的新典范。

西方启蒙思想的发展与嬗变

本文以人文主义与基督教的关系为中心,对西方启蒙思想发展与嬗变的内在理路作了梳理,并探讨了启蒙的偏差与纠偏问题。论文第一部分概述古希腊罗马启蒙思想的发展、成就与偏差;第二部分分析中国学术界对基督教与古希腊罗马思想关系问题上的偏差,指出基督教对希腊启蒙思想的纠偏作用;第三部分指出西方世俗人文主义者继承了人文主义的传统,但与传统宗教思想也有千丝万缕的联系;第四部分探讨基督教与人文主义融通的可能性。

捍卫科学与世俗主义的新举动

总部建在美国布法罗市阿姆赫斯特的国际探索中心，有其鲜明的宗旨——积极捍卫和推动理性、科学，以及在人们企及的所有领域中自由的探索。它的两个专业委员会（世俗人文主义委员会与怀疑探索委员会）及其旗舰性杂志《自由探索》和《怀疑的探索者》，这些年一直针对近年来美国日益突出的新蒙昧主义和反科学探索运动的倾向，致力于推动其宗旨的活动。

论莎士比亚戏剧中的爱情观

本文从爱情与救赎的关系这一角度入手,探讨莎剧的爱情观所体现的文艺复兴时期复杂矛盾的西方社会思想。以喜剧为代表的莎氏早期作品体现出乐观的世俗人文主义人性观,即相信人类的爱情可以拯救世界、消除罪恶。文艺复兴晚期的西方社会危机四伏,与此相应,以悲剧为代表的莎氏成熟期作品对世俗人文主义人性观提出批判性的质疑。这些作品在救赎问题上表现出对基督教价值观念的回归,即人性的罪恶使得以爱情为代表的世俗人类情感无力承担拯救灵魂的重任,人不可能在此岸世界找到永恒的精神归宿。以传奇剧为代表的莎氏晚期作品在涉及爱情问题时则构想出基督教思想与世俗人文主义观念之间由冲突走向融合的救赎之路。

文学的世俗化倾向

《当代文学的世俗化倾向》一文,指出了当前文学创作中出现的一种新趋向,认为新时期文学进入低谷后,又开始了一个新的更有意义的过渡,它“正在改变过去的高雅气质,越来越具有一种世俗人文主义的气质。”也许我们一时还不能评定这一判断的准确性,但是问题的提出也还是有价值的,值得关注。

国际探索中心暑期研修班通讯

国际探索中心行使教育功能的机构是成立于1987年的国际探索中心研究所。该研究所是北美地区最早从事此类学术性教育项目的机构．得到中心众多研究人员与专家学者的参与和支持。该研究所为学员提供人文主义思想和实践的教育科目．尤其关注世俗人文主义的模式和科学探索。

《科学与宗教:它们能融合吗?》后记

本文翻译的是2003年美国普罗米休斯出版社出版的《科学与宗教可以协调吗？》（Science and Religion：Are They Compatible？）一书的后记（Concluding Postscript）。作者为美国著名哲学家、现代世俗人文主义学家、现代怀疑论者创建者保罗·库尔茨（Paul Kurtz）,是美国纽约州立大学UB名誉哲学教授,曾为美国国际探索中心（CFI）主席、美国怀疑探索委员会主席和美国世俗人文主义委员会主席。 《科学无宗教》一书是他根据CSICOP（对超常声称进行科学调查委员会）的旗舰杂志《怀疑的探索者》（Skeptical Inquirier）发表的文章编辑而成。保罗·库尔茨写的＂导言＂本刊曾经刊登过,现将其＂后记＂翻译呈现给读者,以期能给读者认识科学与宗教关系问题有所启发。

《科学与宗教：是可调和的吗?》导言(三)

基于这样的意见，探索中心——支持CSICOP组织（对超常声称进行科学调查委员会）出版《怀疑的探索者》和CSH组织（世俗人文主义委员会）出版的《自由探索》，2001年11月决定在乔治亚洲的亚特兰大，召开一个特别会议，题目叫做“科学与宗教：它们能调和吗？”探索中心要在人类兴趣所及的所有领域坚持科学、理性和自由探索，不希望预设科学探索的界线或者是毁誉它可能获得的成就。

走出伊甸园(一)

本文的作者是美国纽约州立大学名誉教授保罗·库尔茨(Paul·Kurtz)。这篇文章是库尔茨教授的代表作《禁果-人文主义的道德规范》 (Forbidden Fruit:The Ethics of Humanism,Prometheus Books,1988)一书的序言。该序言有三部分:认知善与恶;没有上帝的道德规范;耶稣、摩西、穆罕默德与苏格拉底。本刊将分三次连载,译文略有删节。库尔茨教授长期致力研究人文主义的伦理学。 1980年,他发起组建美国世俗人文主义委员会(Council for Secular Humanism,简称CSH)。该委员会的理事来自社会科学、自然科学、新闻出版等各界专家学者,其中包括多位诺贝尔奖获得者。库尔茨教授被选为该委员会主席,并兼任《自由探索》(Free Inquiry)的主编。

约翰·萨里巴:《基督教对新时代运动的回应:批评性的评估》

无疑,新时代运动(New Age Movement,NAM)正在冲击和形塑着西方文化,甚至有人认为,新时代文化已经与基督教和世俗人文主义(Secular Humanism)并驾齐驱地成为西方的主流文化。(p.71)这表明,低估或者忽略新时代运动的影响将使我们对西方近50年来的了解沦为片面。

英国BBC有关“无神论”的访谈系列之三——史蒂文·温伯格访谈录(采访者乔纳森·米勒)

国内“宗教学界”对西方宗教的兴旺颇多张扬，对基督教神学尤其是情有独钟．以至在国人中制造出一种假象，似乎西方文明，包括科学与民主，都是由宗教滋养出来的．至今仍然炽热，统治着一切。这不仅篡改了西方全部近代史。也严重扭曲了当前的西方现实。为了校正此类偏颇，我刊开辟了《国际视窗》、《无神论在西方》、《阳光书系》（西方无神论著作介绍），报道和反映西方世俗人文主义、新无神论运动等近期信息和主要思潮．以助读者对西方文化的全面了解。由于人少力微，欢迎学者赐稿，欢迎读者指导。