民间信仰的“制度性”探讨——以加文村布努瑶为例

布努瑶信仰或仪式中的关系具有特殊性,其中人人关系、人神关系、神神关系相互交织,体现神圣关系与世俗关系互动的过程。这种信仰具有普通制度的世俗性特征：普遍性、系统性、操作性（强制性）、稳定性;作为宗教又具有神圣制度的特征：弹性解释、灵活操作、内化控制,对象立足于＂人本身＂,它的世俗性制度特征比较模糊。布努瑶的＂神圣制度＂与世俗制度是互利共生的关系,这与民间信仰的世俗化有关。民间信仰以＂地方性制度＂的身份出现并整合社会,它是一套社会整体监督体系,一套社会规范体系,信仰是社会集体公众性的事情而非个人问题,是动态的实践性＂制度＂。

唐后期五代宋初敦煌僧尼养老优老问题初探

养老是人类社会面临的重要问题,出家人也概莫能外。与通常的做法不同,唐后期五代宋初的敦煌,僧尼生活方式多样,寺院不统一负责僧尼养老。敦煌年老僧尼可从僧俗两界获得优待和帮助,包括宗教中弟子的侍奉、优敬老宿及请其决策教团事务、减免力役,以及由僧尼世俗关系包括子女、家庭旁亲、奴婢等方面提供的赡养或照料。僧尼多样的养老途径缓解了社会和寺院的养老压力,体现了敦煌佛教世俗化的特点,一定程度上反映了敦煌社会尊老敬老的风气,也是归义军政权没有限制僧尼人数的原因之一。