从过年看日本神道世俗化特征

日本是祭祀众多的国家,新年是众多祭祀当中最隆重、规模最大的祭祀。日本过年主要分迎神、祭神、送神三个过程。从中可以看出,神道是深深根植于日本人生活当中的宗教,生活与宗教是无法分割的一体,具有鲜明的世俗化特征;其次,神道的不少观念和意识,是通过祭祀以及日常生活的点点滴滴潜入日本人的骨髓里,溶入到日本国民性格当中去的。本研究对理解日本国民生活、思维和行为模式,有一定的理论价值和现实意义。

宋代玉器陈设的造物设计论

新石器时期起,玉器即在中国古代社会中扮演着不可或缺的重要角色,如在丧葬中作为明器、祭祀中具有沟通天地人三方的作用、政治礼仪中作为身份和地位的象征等。有宋以来,随着程朱理学的发展、“崇文抑武”的政治策略造就的文人士大夫阶层、高度繁荣的手工业和商业以及金石学的兴起等一系列原因,民间玉雕、仿古玉器、玉礼器在这个时代大放异彩,玉器制作题材得以开拓,雕刻技艺愈发精湛,艺术风格一反唐时的张扬浪漫,而开始显得收敛而含蓄,工艺化特征十分明显,并表现出世俗化、生活化的倾向。本文将从宋代玉器的时代背景、世俗化特征、仿古玉器以及宋代绘画与文学对玉器的影响进行阐释。

佛教初传中国的途径讨论

佛教在汉代最初传入中国并不是只有一条路径,而是存在南传和北传两大系统,其中南传系统又存在东南海上传入和西南陆路传入两条路线。两大系统在传播载体、传播者身份和传播者对佛教的态度等多方面均存在巨大差异,而这些差异又导致佛教在南北两地的传播效果不同,最后形成了佛教传入中国只存在西域唯一路径的看法。