印度尼西亚世俗国家的建构与挑战

印尼在实现民族独立后根据潘查希拉原则建立起了世俗国家,这是符合世界潮流和印尼各民族和宗教的共同利益的。世俗国家不可能完全排斥伊斯兰教,伊斯兰教势力也不可能达到推翻世俗国家体系、彻底实现伊斯兰化的目标,二者之间的博弈仍会持续下去。政治妥协在短期内有利于凝聚各方力量共同致力于某项共同目标。但是,这种不彻底的解决方式也会为未来的矛盾与纠纷埋下伏笔。

一种可能的新视角——从博弈论看民间信仰与世俗国家、制度性宗教的互动

本文将运筹学中的博弈论视角引入民间信仰的研究,选取了民间信仰、世俗国家、制度性宗教三种力量,对民间宗教与世俗国家、制度性宗教两者的博弈进行了分析,并从中得出博弈的均衡点,以及两种博弈之间的隶属关系,从而从一个新的视角来审视民间信仰复兴与其他力量之间的互动关系。本文分析民间信仰与世俗国家、制度性宗教在不同历史条件下的互动,揭示其博弈结构,以期为社会治理实践提供对策。

略论国大党世俗主义国家观念的形成

在印度近代的(对外)民族主义斗争和(对内)世俗主义改革的“双重奏”局面中,国大党恰当地把握住了这两者各自的轻重缓急,并以尼赫鲁为代表,面对宗教传统深厚且教派冲突激烈的社会现实,形成了自己成熟而系统的世俗主义的国家观念。而国大党世俗主义国家观念的形成是印度世俗化在制度的层面得以实现的先导。

印度社会科学家与世俗主义的批判

印度社会科学家与世俗主义的批判约瑟夫·塔拉曼格拉姆一知编译ＩＮＤＩＡＮＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＴＩＳＴＡＮＤＣＲＩＴＩＱＵＥＯＦＳＥＣＵＬＡＲＩＳＭ￥ＴｒａｎｓｌａｔｅｄｂｙＹｉＺｈｉＡｓｍａｌｌｂｕｔｇｒｏｗｉｎｇｎｕｍｂｅｒｏｆｓｏｃｉａｌｓｃｉｅ...

新加坡多元宗教透视

新加坡是一个多元种族、多元语言、多元文化的移民社会,因此,它既是人种的博览岛,也是世界宗教的总汇,它汇集了世界上各种形形色色的宗教,从三大宗教到一些几乎绝迹的小宗教都可以在这里找到踪迹。新加坡虽然是个世俗国家,然而,各种宗教与各族新加坡人在这里的定居、开拓和发展密切相关。对新加坡的社会、经济和文化生活产生重大而深刻的影响。多元宗教构成了具有新加坡特色精神文明的一个重要组成部分,为新加坡精神文明的形成与发展提供丰富的营养。多元宗教这块肥沃的土壤促使新加坡精神文明茁壮成长、树大根深和叶茂花繁,并且赋予其多元性、包容性、开放性等特点.德国哲学家恩斯特·卡西尔曾经说过,在人类文化的所有现象中,神话和宗教是最难相容于纯粹的逻辑分析了。拙文不打算分析宗教的对或错,可或否,取或舍,而只是把它当作一种精神和文化现象,分析其在新加坡工业化、现代化过程中的发展变迁及其趋势。一、多元宗教概况新加坡虽然是一个只有280多万人口的岛国,然而却是一个名符其实的世界宗教的大观园,多元种族和世界各地的移民给新加坡带来了各种信仰的宗教。除了拥有佛教、道教、回教、基督教、兴都教、耆那教、锡克教等各大教派外,新加坡还拥有最古老的犹太教、拜火教,也拥有最年轻的天理?

西方政治监督理论的发展逻辑

西方政治监督理论发韧于古希腊的政治哲学 ,经中世纪基督教的理论准备 ,在近代资产阶级启蒙时期形成系统的理论。近代自由主义的法治与宪政的思想、分权与制衡的主张构成了西方政治监督的理论基础和实现途径 ,至今仍深刻影响着人们的政治认同和对国家权力的理解。

尼亚佐夫与土库曼斯坦

土库曼斯坦是20世纪90年代前苏联解体后新独立的国家。尼亚佐夫是土库曼斯坦独立后首任国家总统。作为开国元首,他的意识、思想、理论越来越深刻地影响着土库曼斯坦的发展进程。 尼亚佐夫1940年2月19日出生于土库曼斯坦首都阿什哈巴德的一个工人家庭。出生后不久,他的父亲便在反法西斯卫国战争中英勇牺牲。1948年5月。

马基雅维利政治思想对西方国际关系体系的影响

马基雅维利政治思想对西方国际关系体系的影响①李军尼科洛·马基雅维利———意大利文艺复兴时期的思想巨擘，作为近代资产阶级政治学说的奠基者，他以匠心独具的深邃洞察力和推理分析能力对政治现象进行理性思辨。作为人类文明宝贵的精神财富，马基雅维利的政治思想一直...

上帝与上帝之国——《利维坦》中关于上帝的认识

从十七世纪至今,诸多学者对霍布斯关于上帝的观点从不同方面进行了广泛的讨论。这些观点的分析主要集中在霍布斯理论中关于上帝的认识论方面,涉及形而上学和自然哲学中关于上帝的认知,以此来断定霍布斯的宗教信仰。但很少有学者涉及关于上帝国(自然的上帝之国与按约建立的上帝之国)中的上帝及其权利的讨论,而这正是理解霍布斯宗教观点的关键。本文认为,霍布斯以自然理性对上帝的认识为基础,通过明确上帝在上帝国中的地位及权利,以此消除世俗主权者与精神主权者之间可能产生的冲突,为其构建绝对主权国家扫清障碍。

现代政治哲学的世俗化建构——霍布斯政治理论的神性与俗性

17世纪欧洲文化性格的转型在政治领域表现为从神学政治到世俗政治的转变。完成这种转变的是霍布斯,他采用马基雅弗利的方法,以基督教的神学政治观摧毁了古代的自然理论,又以古代的自然理性摧毁了基督教的超验色彩。通过对基督教神学的政治化,以个人的政治权利为出发点,奠定了现代政治哲学的基础。

解析印度禁屠牛令争议——有关宗教情感、经济理性与文化政治

独立后印度的多数邦都颁有禁止屠牛的法令,宽严程度不一,其依据是1950年印度宪法"邦的政策的指导原则"中的一个条款。而是否应该立法禁屠、禁屠范围几何,在制宪会议时期就是一个争论问题。自独立以来,争议主要在于全面禁屠派要求改变部分禁屠的现状。本文把禁屠牛令争议视为观察印度国家建构和政治走向的一个窗口。本文检视了母牛崇敬在印度历史中从宗教观念上升到国家法律的过程,其中,禁屠牛条款进入独立印度的宪法直接联系着护牛议题在反殖民族主义动员中的历史。而细究争论中的宗教、经济和文化政治各方面理据,我们发现最终不得不面对的是印度国家和民主的属性之争的问题:在这里,印度教民族主义对世俗民族主义提出的最大挑战,是对多元包容原则的挑战。

土耳其妇女地位初探

妇女地位标志着一个国家的现代化程度。土耳其是个发展中国家,从凯末尔改革到现在,土耳其经历了政治、经济和宗教等各方面的变化,现代经济有了长足的发展,还成为中东穆斯林国家中唯一的世俗国家。土耳其妇女的地位也在稳步提高,她们的受教育程度和享受的政治权利。

现代化的挫折与政治伊斯兰

本文首先将政治伊斯兰与伊斯兰极端主义、恐怖主义区分开来,把政治伊斯兰看作穆斯林世界从传统中攫取资源寻找未来出路的一种方式。结合20世纪阿拉伯民族主义和阿拉伯社会主义的兴衰,说明政治伊斯兰扎根于欧式现代性方案遇挫的土壤之中。无论是成功建立起现代政教合一制度的伊朗,还是作为政治反对派存在于世俗国家的政治伊斯兰组织,都不是简单的复古,而是宗教传统进入现代政治的尝试。

法国大革命与阿拉伯世界

关于法国大革命在阿拉伯世界造成的影响,可能同时存在两种根本相反的看法;这完全是一个观点问题,因而也是一个定义问题。如果将法国大革命看成是在特定的时间和地点发生的独特事件,则必然得出阿拉伯世界没有发生这种事件的结论。