巴赫键盘音乐世俗特征的社会学解读

以往的音乐学者通常多以音乐分析的方法来诠释巴赫音乐本体中的世俗特征,而音乐艺术属于社会性的文化和人类思维性的活动,深受社会运行中一系列客观因素的影响与导向,故而本文将巴赫及其键盘音乐置于社会学的思维与理论下进行研究与讨论。本文首先从宏观与微观社会学角度剖析巴赫键盘音乐世俗特征的成因,然后分别举例分析了巴赫宗教性键盘乐作品与非宗教性键盘乐作品中世俗特征的不同体现,从而界定在社会学视角下巴赫键盘音乐中世俗性到底该如何解读。

从过年看日本神道世俗化特征

日本是祭祀众多的国家,新年是众多祭祀当中最隆重、规模最大的祭祀。日本过年主要分迎神、祭神、送神三个过程。从中可以看出,神道是深深根植于日本人生活当中的宗教,生活与宗教是无法分割的一体,具有鲜明的世俗化特征;其次,神道的不少观念和意识,是通过祭祀以及日常生活的点点滴滴潜入日本人的骨髓里,溶入到日本国民性格当中去的。本研究对理解日本国民生活、思维和行为模式,有一定的理论价值和现实意义。

秩序与认同:北朝造像题记中的社会想象

北朝时期造像题记中,记录着当时民众对美好社会生活的愿景想象。这些想象以家庭、邑社为单位,立足于现实,展现出基于实践且具有共识的对于社会结构、生活环境、生活方式的愿景想象,同时也表现出权力在场、现实束缚和契约关系的世俗特征。它们表达出真挚情感和内心呼唤,也传承着礼乐文明,塑造着三教合一的信仰形态,体现出中国本土宗教信仰的构建过程。

佛教初传中国的途径讨论

佛教在汉代最初传入中国并不是只有一条路径,而是存在南传和北传两大系统,其中南传系统又存在东南海上传入和西南陆路传入两条路线。两大系统在传播载体、传播者身份和传播者对佛教的态度等多方面均存在巨大差异,而这些差异又导致佛教在南北两地的传播效果不同,最后形成了佛教传入中国只存在西域唯一路径的看法。

宋代玉器陈设的造物设计论

新石器时期起,玉器即在中国古代社会中扮演着不可或缺的重要角色,如在丧葬中作为明器、祭祀中具有沟通天地人三方的作用、政治礼仪中作为身份和地位的象征等。有宋以来,随着程朱理学的发展、“崇文抑武”的政治策略造就的文人士大夫阶层、高度繁荣的手工业和商业以及金石学的兴起等一系列原因,民间玉雕、仿古玉器、玉礼器在这个时代大放异彩,玉器制作题材得以开拓,雕刻技艺愈发精湛,艺术风格一反唐时的张扬浪漫,而开始显得收敛而含蓄,工艺化特征十分明显,并表现出世俗化、生活化的倾向。本文将从宋代玉器的时代背景、世俗化特征、仿古玉器以及宋代绘画与文学对玉器的影响进行阐释。