论残雪小说创作从世俗复仇到精神超越的转型

残雪一直强调要写神奇深邃的灵魂世界的故事,然而,在创作初期,出于对人类生存的社会环境的愤怒,作家将复仇的匕首投向世俗世界。这在她20世纪80年代创作的小说中表现得淋漓尽致。残雪小说创作的起点并非创造一个超现实的世界,而是对于现实的否定。自20世纪90年代以来,残雪小说从外在形态到文本内涵都呈现明显的变化,外在形式的转型只是一种叙事策略,内在精神的升华却是转型的实质。完成对世俗生存的批判之后,残雪着力挖掘人的精神生活,这与她的文艺思想是一脉相承的,被残雪所追求的纯文学正是要用向内转的笔触描绘人的精神层次,揭示人类精神生存的本真状态。

论虚拟条件下主体的生存方式

以现代计算机网络为基础和框架 ,人们以虚拟方式在其中展开活动而形成的社会关系体系 ,可以称为虚拟社会。虚拟社会的生成 ,改变了社会的结构 ,使社会分化为现实社会和虚拟社会 ,社会主体生存也随之分化为现实生存和虚拟生存。以虚拟性、模糊性、全球性、裂变性为特点的虚拟生存是与现实生存根本区别的社会主体的一种存在方式 ,这种存在方式带来了人类生存中虚拟生存与现实生存、理想化生存与世俗化生存。

超越世俗——鲁羊论

我并非是为了少数精选的读者而写作的,这种人对我毫无意义。我也并非是为了那个谄媚的柏拉图式的整体,它被称为“群众”。我并不相信这两种抽象的东西,它们只被煽动家们所喜欢。我写作是为了我自己和我的朋友们;我写作,是为了让光阴的流逝使我安心。

梦想与现实中的审美与艺术教育

中国当代审美与艺术教育在学校教育和非学校教育两个方向上进行 ,由于缺乏古典传统和当代消费的、商品的意识形态侵入 ,学校的或专门的审美与艺术教育有粗劣化和世俗化的倾向 ,而社会的普遍的审美生态也变得时装化、情趣化和消费化。为此 ,审美与艺术教育必须在并不乐观的境遇中去张扬审美与艺术的精神 ,必须注意商品的意识形态、人性与欲望、日常生活和大众文化、世俗生存与诗意生存、现实利益与审美追求、艺术品质、教育者的审美品质等问题 ,在一种广泛的文化思考和全球化境遇中 ,去思考审美与艺术的诸多疑难和悖论 。

生命和诗的错过——蒋韵小说的一种解读

"知青"岁月已成明日黄花,作家们都纷纷地走向异地了.走向远古洪荒地带寻找生命文化的原色,以重建历史家园、生动今日孱弱的文学和心灵;或走向日常生存的盐味醋光里,让世界先于我们而尴尬,借以安抚我们不怎么自在的身心.可蒋韵小说的背景还在这儿,这是怎样的一种"顽固"和痴情,这背景对于今日的她又是怎样的一种拯救和伤害.进一步说,蒋韵并没有关注这背景里发生了什么。

论池莉小说创作的两个亮点

池莉钟情于日常生活的书写,并执着地探索它、冷静地表达它。探索与表达的结果是:武汉获得了小说的命名,日常生活获得了超常的价值与广泛的认同;“汉味”与“对个体生命存在状态的世俗关注与表述”成为池莉小说创作的两个亮点。

邹汉明的诗

栏目主持人韩作荣:邹汉明的这组诗,从生活的日常性着眼,咖啡黄酒、生老病死、古今中外皆入笔端,看得出江南文人于世俗生存之中,对人与文化的理解,人的命运、人心的荒凉。作品写得松弛、开阔,但有节制,是在感性中有感悟,形体内有灵魂的诗作。