八旗世家贵族与清代社会的治理

有清皇权体制下的社会治理,是清廷依靠各级官员对政务、军务的层层管理和对社会的有效管控。清王朝始终突出旗人的主体统治地位,八旗世家贵族成员也向来为清廷所倚重,所以清代国家的安全、王朝的稳固和百姓的抚定,八旗世家贵族之功不可没。有清一代,八旗贵族世家成员不乏戮力王室、公忠体国、勤慎为官、清正自持、操守兼善的贤官良吏,世家子弟中才猷练达、办事明敏、关注民生、兴利除弊、治国有方的能臣干练之士,更是大有人在。

浅析东周世家贵族的衰落

春秋战国时期是中国古代社会发生激烈变革的时期,变革对当时社会生活产生了前所未有的巨大作用。曾经在西周社会非常显赫的世家贵族,随着社会的变迁也日渐衰落了。

清代八旗贵族世家与三藩之乱的平定

八旗贵族世家系清代八旗巨姓甲族,崛起于明清鼎革之际,是有清倚重的政治力量。从后金崛兴到清入主中原,诸凡战守谋划等重大决策,都有其参与。康熙时,八旗贵族世家对待三藩的态度,最初各存政见,但在清廷决定撤藩和武力讨平三藩以后,世家贵族皆能存异求同,积极配合朝廷的讨逆行动,或受遣出任方面大员,负责安定地方人心,维护一方安全;或奉朝命提一旅之师,与叛军决战疆场。他们誓死捍卫封疆,付出了流血和巨大牺牲。

清代八旗贵族世家的死罪豁免特权及其演变

死罪豁免,是汉魏以降帝王加惠功臣亲贵的一项特权,多以铁券盟誓的方式颁赐给臣工,两晋以后,不少.勋贵世族希图借君臣盟誓以保全子孙世代荣宠。出于笼络之目的,后金在崛起过程中,对八旗统兵将领和归附部族首领也不乏类似加恩,但清代对八旗勋贵死罪的豁免,天命、天聪年间,主要反映为直接给功臣颁发明载免死次数的敕书,崇德以后,则多为针对八旗功勋世家子弟应死罪犯的直接赦免。

包衣眼界:论《红楼梦》的贵族世家府邸营运书写

《红楼梦》是清中期重要的家庭小说,与《金瓶梅》《林兰香》等明清家庭小说对比,《红楼梦》更展现出作者曹雪芹对现实贵族世家生活有切实体悟的特点。通过对小说贾府府邸机构人员配置、园林治理、人员运作、物质生活、府邸往来等叙述内容细节可见,作者对清代皇家及王公府邸现实生活素材有纯熟运用。在贵族世家府邸的营运书写中,作者基于现实进行了艺术创造并糅合了内务府包衣世家的特殊知识阅历。

“印”证历史——西汉长沙国贵族世家概述

20世纪40年代以来,在西汉长沙国境内,先后发现了一系列高等级贵族乃至王室家族的墓葬,出土了一些标示墓主人身份的各种材质的官私印章,印证和补充了历史文献记载的不足,为我们考察历史上长沙国境内曾经出现过的贵族世家提供了更多有益的线索。本文即根据考古发现的材料,结合史料记载,简要梳理西汉长沙国曾经出现过的世家大族。

满洲八著姓家族发展与清初政权演变的关系——评《家国之间:清初满洲八“著姓”研究》

纵观我国历史,历代王朝的创建都与世家大族有着密切关联,这些世家大族是王朝创立的元勋,也是王朝政权构建的基石。清王朝政权的建立与发展,离不开满洲贵族世家的支持,这些身负军功的满洲氏族中,钮祜禄氏、瓜尔佳氏、觉罗氏等八“著姓”,是这些贵族中的显赫世家,他们与以皇权为主体的国家互相依存,自身利益与国家利益相连,对清王朝的政治取向有着极大影响。《家国之间:清初满洲八“著姓”研究》一书通过八个章节的论述,对八“著姓”的归附、旗籍以及主要功勋事迹等进行了阐述。八“著姓”是满洲贵族中的八个姓氏,这八个姓氏是在雍正年间成书的《八旗满洲氏族通谱》中被定名的。

论《红楼梦》中冯紫英的形象

冯紫英是《红楼梦》中着墨不多的人物,其形象的塑造主要通过他同贾宝玉等同辈的宴饮活动及同贾政、贾珍等长辈的人情往来实现。虽然他与贾宝玉一样都是贵族公子,但是冯紫英的活动空间更加广阔,更能展现闺阁之外的现实世界。冯紫英的前后几次出场串连起贾府由盛到衰的轨迹,反映出封建家族衰败的原因在于内部腐败和对子孙教育的失败,也一定程度上反映了清中叶贵族的生活状态。

器以载道:后青铜时代的雅致腔调

青铜器,诞生于文明之初,凝结上千年的积淀,而后又塑造了中国的少年时代。先秦时期,青铜器是贵族世家的标志,贵族为了弘扬祖德、刻纪功烈,铸造铜器并记录在铭文中。礼器使用的多寡,更是体现贵族等级制度上下尊卑的象征。

论清代西藏领主等级制的形成

从17世纪中叶至20世纪初期,在清廷治理西藏的进程中,西藏领主等级制发生了重大变化。元明两朝统治西藏时期,以萨迦、帕竹、噶玛教派为中心的地方政权接受元明的册封加委,领主等级制已初步建立。但是全面系统正规的等级制,都是在清代才真正形成和完善起来的。清代对西藏治理的深入,主权关系的巩固,给领主等级制的形成以巨大影响。然而由本民族的历史传统、宗教传统而来的承袭关系。

深情叹荣辱 巨笔绘兴衰——司马迁、班固对家族史的研究

在中国古代，血缘是把人们联系在一起的强有力的纽带，因此，家族荣辱盛衰的历史，给子孙后代的心灵刻出深深的印痕，产生各种不同的反应，成为慨叹世道沧桑的重要组成部分。《左传·襄公二十四年》记载，晋国的范出使鲁国，在和别人讨论什么是“死而不朽”时说道：“昔...

拉加里历代赤钦名称及其历史功绩评述

今西藏中部地区地名“艾·拉加里”,本为西藏近代史上显赫一时的一贵族世家,后来变为地名,隶属于今西藏山南市曲松县。自萨迦西藏地方政权以来,拉加里拥有较高的地方统治地位,到五世达赖时期,其地方统治地位再次得到了巩固。文章在参考藏文历史文献的基础上,通过考据法、田野调查法等方式,收集、整理有关拉加里的公文和文献记载,对拉加里世家的先祖在历代地方政权中所扮演的角色及创立的功业作了梳理和总结,为西藏近代社会历史研究提供了学术参考。

以家族故事寓文化感怀——叶广芩家族小说写作特色管窥

近年来,女作家叶广芩的以清代贵族世家家族成员现代命运为题材的中短篇小说(简称家族小说)引起文学界越来越多的关注。出生于衰微贵族世家的叶,将自己耳闻目染或有意搜求到的大量家族故事,敷演为以金(爱新觉罗)姓为背景的家族小说,如《本是同根生》(简称《本》)、《祖坟》、《风也潇潇》、《雨也潇潇》(简称《雨》)。

应用云化还是云化应用?

你已经厌烦云计算开始恋上大数据了吗?云计算好处之多,还需企业好好用心品味。自从2008年云计算开始火热,到今年已经7年有余,云计算也开始进入"7年之痒"的关键时期。有些人已经厌烦了云计算,开始恋上了大数据,似乎只有大数据才能挽救人类一样。其实云计算并没有"云"老珠黄,当我们静下心来慢慢品味一下,才能更为成熟的面对云计算。

对民族传统文化人格的拷问——论叶广芩90年代小说创作

本文着重论述了叶广芩 90年代小说创作的特色。叶广芩以其贵族世家的出身、旅居日本的经历和丰厚的文化底蕴 ,在 90年代将其创作指向对历史变革中贵族世家所葆有的民族文化人格精神的拷问 ,以及对同属儒家文化范畴的中日两个民族文化人格精神的观照比较。她的小说透过生活的表象 ,穿超现实的意识形态 ,直抵民族文化人格精神 ,并对之作深刻的反思 :既不可完全背弃传统文化人格 ,也不可完全拘囿于传统文化人格 ,应该否弃其糟粕 ,鞭挞人格异化的死结 ,光大其精华 ,使人性。

贵族世家的衰颓与平民情结的生成——管窥《儒林外史》与《红楼梦》的精神联系

作为"世家之宝鉴"的《儒林外史》《红楼梦》,同时诞生于"康乾盛世",同出于落寞的世家子弟之手,这决定了两部巨著必然存在多方面的精神联系。基于雄厚的历史文化修养及对时代本质和趋势的深刻洞察,两部巨著的作者在文化品味、爱憎褒贬及思维方式等方面,均存在着可以深入对话的广阔空间。两部巨著的作者对时代和人生的深入骨髓的思考,使其作品不可避免地染有浓厚的伤感虚无色彩,同时却也使他们更加认识到生活中积极力量之珍贵,那便是贵族世家的仁厚情怀与平民阶层的质朴强韧。吴敬梓和曹雪芹没有走向彻底的虚无而陷入沉沦,既是历史的必然也是历史的幸运。

贾母的性格层次

在《〈红楼梦〉人物形象的立体美》一文(见拙著《〈红楼梦〉艺术美》)里,我曾认为,贾母的性格包含了三个层次:以老祖母的慈爱为底色,又融合进了贵族气,并且染着“末世”的特点。但在该文中、我未能对贾母的性格展开论述,因而总难免有语焉不祥之憾。故再撰此文以增益之,拓展之。

四个“各有妙景”的生日——读《红楼梦》笔记

像《红楼梦》这样规模宏大、人物众多的长篇巨制,在描写贾府这个贵族世家的兴衰过程中,纷繁复杂的矛盾冲突,有时虽激发成轩然大波,更多的却表现为一种仿佛平静无事的状态,有如隐伏的迴流。这两种状态,彼此推助,互为因果,偶然的因素里孕育着必然,静静的迴流里酝酿着惊涛骇浪。随着故事情节的开展,对其中的大波巨浪固然描绘得气势磅礴,有声有色,显出是矛盾发展的必然结果;就是对日常生活的涓滴细流也镂刻得丰富多姿。

耶律楚材

耶律楚材(公元1190—1244),字晋卿,号湛然居士。他自称漆水移剌楚才。移剌也就是耶律,汉译不同而已。耶律楚材本契丹人,辽东丹王突欲八世孙,他的父亲耶律履,在金曾仕至尚书右丞。耶律楚材作为东丹王的后裔,老家在辽东的毉无闾山下,但他自称漆水人,漆水非《诗经》提及的漆水、沮水(在陕西邠县),很可能是漆河,流经毉无闾山的大凌河,在今内蒙古喀喇沁旗与辽宁北镇一带。耶律楚材本生于契丹贵族世家,但从他的祖父耶律德元这一代开始,已归金朝,三代仕宦于金。耶律楚材下生之后,他的父亲就对所亲近的人说:“吾年六十而得此子,吾家千里驹也,他日必成伟器。