“写出我理解的人情世故”——侯珏小说散论

作为广西文坛“80后”小说家的代表,侯珏的小说世界以桂西北乡村的生活为材料,经由艺术加工与概括,带着他所理解的人情世故而显出特质,并由此确立他在小说创作上的意义与贡献。

大学生世故性、自我表露和知识共享的关系

目的探讨大学生世故性、自我表露和知识共享的关系。方法采用成人马基雅维利主义量表(Mach-IV)、自我表露指数量表和知识共享评估量表对187名在校大学生进行测量。结果①大学生世故性、自我表露和知识共享的性别差异显著(t=3.886,4.284;P<0.001;t知识共享=2.924,P<0.01),文理科差异不显著;②大学生世故性、自我表露和知识共享三者之间呈显著相关(P<0.05或P<0.01);③自我表露在大学生世故性和知识共享之间起到了部分中介效应,中介效应比率为11.93%。结论大学生世故性、自我表露和知识共享三者密切相关,世故性可以通过自我表露的行为来影响知识共享的行为。

人情世故与当代行政管理——一种问题意识下的道德哲学思考

中国是一个伦理型的国度,中国的人情世故与行政管理相行相伴。就中国的实际而言,行政管理难以回避人情世故的干扰和影响,但在中国行政体系运行过程中人情世故与理性规范却相行相悖。为有效规避人情世故垢弊,发挥其积极作用,需要理性认知行政过程和行政目的的区分,打造以浩然正气为代表的行政伦理文化氛围,建构使人情世故由潜隐走向透明的人情制度。

青少年同伴依恋、世故性和行为及情绪问题的关系

目的:考察青少年世故性、同伴依恋与青少年行为及情绪问题的关系,检验同伴依恋在世故性与行为及情绪问题间的中介作用.方法:采用儿童马基雅维利主义量表中文修订版、父母和同伴依恋问卷、长处和困难问卷(自评版)对郑州市383名初中生进行调查.结果:同伴依恋、世故性以及行为情绪问题间存在显著相关(P<0.01);同伴依恋在世故性与行为及情绪问题间存在部分中介作用,中介效应占总效应的比例为19.66%.结论:同伴依恋、世故性及行为情绪问题间的关系密切,世故性通过同伴依恋影响青少年的社会行为和情绪.

都市精神生活的世故——鲁迅的一个面相

在小说及杂文世界里,鲁迅对"城市在精神生活的感性基础上与小镇、乡村生活有着深刻的对比"有着深刻动人的描摹,其笔下的都市知识青年在生存的挣扎中也的确不乏深谙精神世故的一面。鲁迅对都市生活的商业性的敌意是无从掩饰的,对都市里的知识分子总的态度是较为峻急的,他更多看到的是"开始熟悉市场"后的投机和变质。

骆宾基小说中的人情世故

在20世纪中国文学史上,骆宾基是一位卓有才华的作家。他的某些长于"人情世故"描写的短篇小说,已达到了很高艺术境界。但因"人情世故"视野的日渐锁闭,其才华未能得以尽显,呈现出的竟是艺术生命日渐衰微而终于窒息的创作历程。对此,我们不应仅注意外在的政治教训,亦应从作家自身的主体视野、主体意识方面加以分析探讨。

论人情世故

何谓人情世故？对此，人们似乎心知肚明，但又说不出个所以然来。按照成语词典上的解释，它的意思是指“为人处世的道理”，但到底是什么样的道理，词典也没有告诉我们究竟。看似简单的问题，其实需要我们仔细考察一番。下面，我们将从词义和现象两方面入手，对“人情世故”的本质、结构和意义进行剖析。

对世故和成熟的答复

街头的一堆西瓜,无论它有多少,对买者而言,只有三种:生的,熟的,熟过的。我们只挑熟的买。芸芸众生,男女老幼,就其心理年龄而言, 也只有三种:幼稚的,成熟的,世故的。幼稚的属于生瓜,成熟的属于熟瓜。

人情世故与现代治理机制融合共生探索

实现人情世故和现代治理机制的融合共生,首先,要做到刚中有柔。制定规则时要考虑人情,执行规则时要照顾人情,执行规则后要补上人情。其次,要做到柔中带刚。人情世故合理的部分要靠规则来保护,中性的部分要靠规则来约束,不合理的部分要靠规则去剔除。再次,要做到刚柔并济,情法相融。要重人情,使规则不再冰冷;讲规则,使人情不再世故。

高中生世故性与品行问题行为倾向的关系:同伴依恋的中介效应估计

目的基于Bootstrap方法,考察高中生同伴依恋在世故性与品行问题行为倾向之间的中介效应关系。方法采用儿童马基雅维利主义量表中文修订版、父母和同伴依恋问卷、青少年品行问题行为倾向问卷对403名高中生进行测量。结果 (1)世故性及其各因子、同伴依恋中的疏远因子与品行问题行为倾向呈显著正相关;同伴依恋及其信任、沟通因子与品行问题行为倾向呈显著负相关。(2)同伴依恋在世故性和品行问题行为倾向之间存在中介效应。结论高中生同伴依恋、世故性和品行问题行为倾向三者密切相关,世故性可以通过影响同伴依恋来影响品行问题行为倾向水平。

《周易》“通变”思维对提升领导者人情世故修养的启示

《周易》“通变”思维涉及领导者处理人际关系的方方面面,包括注重整体之“互系”观、随时而行之“时变”观、变通尚业之“事理”观、因势而动之“阴阳”观、和谐统一之“和合”观,借此可促进领导者提升人情世故修养。具体而言,要做到善于调适人情、善于随时而变、善于进德修业、善于谋事谋势、善于沟通团结。

职场“世故”:能力、人情与人心

职场表面上看起来很难料理,不少人都有切肤之痛,甚至连颇有经验的高手也往往会有虎落平阳的经历。那些勤勤恳恳卖力工作者也无法避免惹出祸端,行事低调或者没有任何工作伦理、工作业绩的＂老好人＂却往往年终考评得优秀,提前晋级涨工资,因此,常常让人感慨＂人比人气死人＂。如明代的杨基在《闻蝉》中早就感慨过：＂人情世故看烂熟,皎不如污恭胜傲。

现代管理中人情世故的运用艺术探析

一、人情世故的本质内涵 人情世故作为人与人之间相互联系的一种生存性关系，是不同人群交往实践的社会积累和隐性规则，具有不以经济和社会发展为转移的固有特性。具体来讲，主要体现为以下几个特点。

书画鉴定中的“世故人情”

鉴定工作,本应是"铁面无私"的,从种种角度"侦破",按极公正的情理"宣判"。但它究竟不同于自然科学,"一加二是三","氢二氧一是水",即使赵高、项羽出来,也无法推翻。而鉴定工作,则常常有许许多多社会阻力,使得结论不正确、不公平。不正不公的,固然有时限于鉴者的认识,这里所指的是"屈心"作出的一些结论。因此我初步得出了八条:一皇威、二挟贵、三挟长、四护短、五尊贤、六远害、七忘形、八容众。

“亲者疏,疏者亲”:领导干部人情世故探要

"亲者疏,疏者亲"是领导干部处理人际关系的指导方法和必须遵循的基本原则之一。领导干部要辩证地把握"亲者疏"与"疏者亲"的对立统一关系;要严格要求亲属和身边工作人员,践行"亲者疏";要密切联系群众,决不做让群众失望的蠢事,做到"疏者亲"。

约稿启事 “人情世故的现代治理价值”专题研究

人情世故是基于仁、义、孝、悌、友、爱等儒家文化价值，法家趋利避害思想和道家以退为进、以弱胜强、韬光养晦、无为而无不为的弱者生存之道，历经数千年严酷和不可预测的社会生活磨洗而形成的一套丰富却又隐晦的生活潜规则系统或者明哲保身的人生智慧。中国自古以来就是一个人情社会，人情世故在现实社会具有重要影响。

人情世故定律

承诺定律：承诺未必能够保证成功，但是没有承诺，也就没有成功。 地位定律：有人站在山上，有人站在山下，虽然站的地位不同，但是两者哏中看到的对方是同样大小的。

受益一生的人情世故格言

1．大丈夫才敢把自己说小，小男人总要把自己说大；麻雀总爱停在大牌坊上，老鹰只是躲在云端深处。 2．对比你好一点的人你嫉妒，对比你好很多的人你崇拜；对比你差一点的人你轻慢，对比你差很多的人你悲怜；你的邻居发了财你可能眼红，对世界首富你只有敬重的份儿。因而，倾轧和争斗往往在同一平台上。

你该注意的人情世故

人情世故是我们日常生活中积累的约定俗成的行为规则。这些知识大半来源于与不同人群的社会交际，也来源于社会冲突与社会发展。在有专业知识与技能的情况下，人情世故能够帮助我们缓和与其他人之间的紧张关系，也比较容易让其他人感到与我们交往的愉悦感与建设性。这里我列举出我们每个人也许都能用到的日常生活中的一些人情世故，因为我发现，这些人情世故经常被年轻的朋友忽略。

你该注意的人情世故

人情世故是我们日常生活中积累的约定俗成的行为规则。人情世故能够帮助我们缓和与其他人之间的紧张关系，也比较容易让其他人感到与我们交往的愉悦感与建设性。这里我列举出我们每个人也许都能用到的日常生活中的一些人情世故：